唯物論課件chappt課件(已改無錯(cuò)字)
2023-06-12 12:08:27 本頁面
【正文】 31．胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。 弘揚(yáng)中華民族精神 ： ? ①可以激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用 ②可以為現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨(dú)立性 ③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用 ④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系 ? A．①② B．①③ ? C．②③ D．③④ A 一切從實(shí)際出發(fā) 什么是一切從實(shí)際出發(fā)？ 為什么要一切從實(shí)際出發(fā)？ 怎樣從一切實(shí)際出發(fā)？ 從整體的客觀實(shí)際出發(fā) 從全面的客觀實(shí)際出發(fā) 從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā) 反對主觀主義 中國共產(chǎn)黨應(yīng)該怎樣從實(shí)際出發(fā) 了解國情 立足國情 是什么 為什么 怎么做 ? 理論依據(jù) ? 現(xiàn)實(shí)依據(jù) 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)貙?shí)際 具體的統(tǒng)一 歷史的統(tǒng)一 主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，并能隨著客觀 實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。 主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)實(shí)際 主觀與客觀相統(tǒng)一 正確路線 錯(cuò)誤路線 主觀與客觀相分離 在 認(rèn) 識 上 根本區(qū)別 怎樣做到從實(shí)際出發(fā) （ 1） 堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 。 （ 2） 辯證地認(rèn)識和把握實(shí)際 (堅(jiān)持從整體的 、 全面的 、 的 、 變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ） ① 要把握客觀實(shí)際的整體 聯(lián)系 ， 而不能僅僅從個(gè)別事實(shí)出發(fā)； ② 要 全面 地把握客觀實(shí)際 ， 而不能從片面的實(shí)際出發(fā)； ③ 要在變化 發(fā)展 中把握客觀實(shí)際 ， 使思想不斷適應(yīng)變化了的客觀實(shí)際 ， 而不能靜止地看待客觀實(shí)際 。 （ 3） 反對從主觀出發(fā) ， 特別是要反對教條主義 、經(jīng)驗(yàn)主義 。 （ 4） 堅(jiān)持具體問題具體分析 ， 實(shí)事求是 （ 5） 尊重客觀規(guī)律 ， 充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū) “ 無工不富 ” 的經(jīng)驗(yàn)，建立了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠， 10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。 該地區(qū)脫貧過程中是怎樣做到 “ 一切從實(shí)際出發(fā) ” 的？ 該地區(qū)脫貧過程中是怎樣做到 “ 一切從實(shí)際出發(fā) ” 的？ （ 1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠礦，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū) “ 山場面積大 ” 的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀實(shí)際的了解。 （ 2）辯證地把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過程，體現(xiàn)了對變化發(fā)展了的實(shí)際的正確把握。 （ 3）正確地對待別人的經(jīng)驗(yàn)。該地區(qū)對 “ 無工不富 ”經(jīng)驗(yàn)，從簡單照搬到具體問題具體分析，因地制宜地作出正確決策說明了這一點(diǎn)。 （ 4）正確地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起了果品和肉類加工廠的決策過程說明了這一點(diǎn)子。 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 物質(zhì)和意識誰是世界的本原？ 人的意識可否認(rèn)識物質(zhì)世界？ 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 不同回答劃分 哲學(xué)基本派別 哲學(xué)基本問題 唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義的兩種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義 如何堅(jiān)持唯物主義、反對唯物主義： 第一，堅(jiān)持無神論，反對有神論 第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上 第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神 第四，正確估量和對待自己 規(guī)律的客觀性原理 ? 【 原理內(nèi)容 】 ：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，否則受到到規(guī)律
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