文化生活新ppt課件(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-06-12 03:16:57 本頁(yè)面
【正文】 思想運(yùn)動(dòng) 教育 ?改革開(kāi)放以來(lái) ,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了 ? 新客家文化 ? 。這體現(xiàn)了 ? ? ?C.“新客家文化 ? 已取代本土文化 ? （ 2022年 江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 ? A．文化繼承是發(fā)展的前提 ? B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 ? C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 ? D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是( ) ① 繼承是發(fā)展的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ A ：辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 ，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了 、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 ，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明 ，又聯(lián)系 4. 下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是 、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 文化財(cái)富 我國(guó)已將 ? 數(shù)字圖書(shū)館 ? 納入國(guó)家 ? 863”計(jì)劃和國(guó)家 ? 十五 ? 重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的 ? 北京人 ? 已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，? 故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究 ? 和 ? 敦煌數(shù)字化虛擬洞窟 ? 計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（ ） A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展 C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素 （ 不定項(xiàng) ）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是 A、通過(guò)對(duì)受教育者的 ? 傳道、授業(yè)、解惑 ? ，把 文化傳遞給下一代 B、能以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程 C、是人類文化傳承的唯一有效形式 D、使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：? 京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了 。? 京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。 中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在 19世紀(jì) 30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。 中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的 《 告別中醫(yī)中藥 》 一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的?鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系?。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是?無(wú)知?，中醫(yī)?是祖先留給我們的寶貴財(cái)富?；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張?注定要失敗?。 探究一 （ 1）中醫(yī)存廢大爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？ （ 2）為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張 ? 注定要失敗 ? ？ （ 3）請(qǐng)你談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？ 參考答案： （ 1）實(shí)質(zhì)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題 （ 2） A、我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： B、 ? 取消中醫(yī)的主張 ? 沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，因而注定要失敗 （ 3） 堅(jiān)持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。 一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，對(duì)癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另 一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái) ，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。 討論 :我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？ 練習(xí)： 下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（ ） A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印 B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩 C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中 D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落 “沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（ ） A、繼承性 B、積累性 C、穩(wěn)定性 D、民族性 √ √ 練習(xí)： 下列屬于傳統(tǒng)文化的是 ①傳統(tǒng)習(xí)俗 ②北京故宮、長(zhǎng)城 ③張家界自然風(fēng)景區(qū) ④ 《 論語(yǔ) 》 ⑤ 延安寶塔 A、 ①②④⑤ B、 ①②③④ C、 ②③④⑤ D、①③④ 信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?
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