20xx建筑調(diào)研報(bào)告范文(已改無錯(cuò)字)
2023-04-05 07:35:40 本頁(yè)面
【正文】 共同努力，違章建設(shè)的情況才能得到根本的改善?！ ?017建筑調(diào)研報(bào)告范文篇2 英國(guó)著名“史前”學(xué)者戈登柴爾德(V、Gordonchilde,1892—1957)認(rèn)為城市的出現(xiàn)是人類步入文明的里程碑。對(duì)于人類的研究，莫不以城市(禮儀性)建筑的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的具體標(biāo)志而與文字、(金屬)工具并列。而談到建筑就不得不以其文化脈絡(luò)為背景。 楚國(guó)哲學(xué)的中心問題是天人關(guān)系，楚人的哲學(xué)世界觀是個(gè)體本位的天人合一。楚人認(rèn)為：人的存在，都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，這個(gè)個(gè)體，就是他的“自”。人的個(gè)體，是自然存在，而有超自然的愿望。人的自然存在，無論在空間上、時(shí)間上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空間上、時(shí)間上，進(jìn)入無限。人的血肉之軀，不可能進(jìn)入無限。人的精神狀態(tài)，則可能進(jìn)入無限，就是自覺個(gè)體與宇宙合一，也就是自覺天人合一。宇宙無限，若個(gè)體自覺與宇宙合一，也就自覺同其無限。個(gè)體的精神狀態(tài)，只能與血肉之軀同存，仍是有限的。但只要一息尚存，便能自覺天人合一，進(jìn)入無限。一旦自覺這個(gè)合一，則這種天人合一之感，不僅比平?？陀^實(shí)在之感，更為實(shí)在，而且更為深刻，因?yàn)楦鼮樽杂X。這種天人合一的精神狀態(tài)，可以使人從一切局限(包括時(shí)空局限)解放出來，把個(gè)體全部能量釋放出來?！肚f子》中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”，都自覺天人合一，而進(jìn)入無限。因此，楚建筑文化的最大特點(diǎn)也是體現(xiàn)在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現(xiàn)的是“自然與精神的統(tǒng)一”，本文所探討的“天人合一”建筑觀，也正是基于這一基本涵義作為出發(fā)點(diǎn)。 楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”是古代中國(guó)南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺(tái)式建筑融合時(shí)期具有歷史轉(zhuǎn)折意義的代表。它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，體現(xiàn)“天人合一”的境界。在藝術(shù)性格上特別重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在選材上，木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅(jiān)韌、易于加工為一身，恰恰與楚國(guó)人的文化性格相切合，因此成為楚建筑的首選材料。加之，建筑始終是為人服務(wù)的，地處中原的楚國(guó)地大物博，木材資源豐富，而相反去花幾百
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