【正文】 土雕磚俑群：元代。出土于焦作市西馮封村，表現了元代民間雜劇和舞隊的演出情況。舞隊又稱社火，屬于民間演出。這組磚俑形象逼真，富有濃郁的民間氣息，反映了當時民間文化的繁榮。 汝窯天藍釉刻花鵝頸瓷瓶：宋代。出土于寶豐清涼寺汝窯遺址。汝窯燒造時間極短，以雨過天晴的溫潤釉色和簡潔端莊的典雅造型聞名于世。存世完整器不足百件，以天青釉為主，天藍釉汝器存世僅五件。這件鵝頸瓶不 僅施天藍釉，而且裝飾有蓮花紋，是存世汝器中唯一一件刻花器，也是考古發(fā)掘獲得的罕見的完整器。 三彩舍利匣和三彩舍利塔：宋代。出土于新密法海寺塔。舍利匣仿單層四門塔式佛教建筑，舍利塔仿密檐式寶塔，體積巨大，兩件文物都滿飾圖案，有確切紀年，是研究古建筑、繪畫和陶瓷釉燒工藝的珍貴實物資料。 專題陳列 2022 年，河南博物院對原有展覽陳列進行升級改造，四大專題陳列《中原楚系青銅藝術館》、《河南古代玉器館》、《明清珍寶館》、《古代石刻藝術館》都改進了展陳方式，調整了展品。 中原楚系青銅藝術館 常設專題陳列，位 于展館三層。展覽以河南淅川縣楚國貴族墓地出土的青銅器精品為展示主體，按照青銅器用途分類，集中表現中原楚系青銅藝術的精美絕倫。 云紋銅禁云紋銅禁：這是一件禁止出國（境）展覽文物，是我國迄今發(fā)現的用失蠟法鑄造的年代最早的鑄器，五層鏤空透雕， 24 只龍形怪獸攀緣伏撐，工藝之精湛令人嘆為觀止。 王子午鼎：楚鼎細腰平底，極具楚國特色，外壁小獸是我國最早的失蠟法實物之一，飾件與鼎體間的焊接技術極其精湛。王子午是楚莊王之子， 84 字銘文是研究楚國公卿的重要資料。 王孫誥編鐘：一套 26 件，是已知春秋時期規(guī)模最大的一組編 鐘，音域跨越四個半八度。 克黃升鼎：《左傳》記載楚國貴族克黃出使齊國時得知家族被楚王誅滅，但他毅然回國復命，終得楚王赦免，后更名為“生”。此鼎應鑄造于公元前 605 年克黃更名以前，是考古發(fā)現最早的楚國升鼎，具有重要的斷代價值。 青銅神獸：神獸主體為龍首、虎身、龜足，頭上六條蜿蜒小龍構成獸角，背部立一同形態(tài)的神獸，造型奇巧，應是樂器的器架。 龍耳虎足方壺：整體造型魁偉氣派，壺蓋裝飾鏤空夔龍紋，頸部鑄接雙龍耳，下有雙虎承托全器，與蓮鶴方壺一道堪稱春秋方壺的絕代雙驕。 嵌紅銅狩獵紋畫像壺：畫面豐富，場面生動 ，明顯受到中原文化的影響，同時融入楚文化自身神秘、浪漫的特點。 河南古代玉器館 常設專題陳列，位于展館三層。展示我國歷代玉器精品，尤以商周出土玉器為最精華。 安陽殷墟婦好墓玉器：商代晚期。婦好墓是我國首座沒有被盜掘的商代高級墓葬，出土大量玉器精品，例如玉鸮佩、玉璜等。 三門峽虢國墓地 2022 號虢季墓玉器：西周虢國。墓主人是虢國國君，墓內隨葬玉器精品對于了解當時喪葬習俗具有重要意義，精品有玉頭飾、玉牛首、玉鹿、玉夾腳飾、踏玉、手握玉等。聯璜組合玉佩：以七件玉璜、一件盤龍玉飾、 18 件玉管、 276 件紅瑪瑙 管珠、 108 件綠松石珠構成，出土時置于墓主人頸部至膝下，是王室和高級貴族的用品。 組合玉佩：西周。出土于平頂山應國墓地，由玉牌飾和八組串飾組成，雍容貴氣。 玉牌飾：春秋楚國。玉牌正中下部是淺浮雕的獸面，兩側上下對稱各有一組龍紋，細部填以縝密的束絲和鱗紋，是楚國制玉水平的見證。 玉雕人頭：春秋黃國。出土于光山縣黃君孟墓的墓主人腰部，為死者生前佩戴的珍品。玉石人頭像多見于王室貴族墓中，可見是一種權力的象征。 明清珍寶館 常設專題陳列，位于展館三層。展覽著重展示中國古代藝術和工藝美術的成就，涵蓋瓷器、織 繡、牙雕、漆器、琺瑯器、金銀器、書畫等諸多門類。 牙雕蘿卜牙雕蘿卜和牙雕白菜：清代。都是象牙雕成，蘿卜從上部紅色逐漸轉變?yōu)橹胁糠奂t和下部的白色，過渡自然，上有一蟈蟈，形象逼真。白菜層層疊疊，布滿皺紋，上有一蟈蟈和一七星瓢蟲，附野花一枝。兩件牙雕采用高度寫真手法，屬于乾隆之后流行的刻鏤染色雕件，反映了高超的工藝水平。 青花云龍紋玉壺春瓶：明代。出土于滎陽明靜王墓，使用蘇泥勃青料，發(fā)色鮮艷，是明代早期的典型器物。 康熙款五彩十二月花卉紋杯：清代。在瓷杯上繪飾十二個月份的代表花卉，并配以相應詩句，是集瓷藝 、書畫、詩歌、印章于一體的瓷器名品。 鑲寶石金蝴蝶（一對）：明代。采用壓模、焊接、拉絲、鑲嵌等工藝，選用三十余顆紅藍寶石，造型華貴典雅，色彩斑斕。 邊壽民繪蘆雁通景屏：清代。邊壽民是揚州八怪之一，創(chuàng)用潑墨法畫蘆雁，寥寥數筆，勾出蘆雁百態(tài)，據說他曾“結廬葦間，與雁為伍”，所以筆下形象逼真，質樸自然。 古代石刻藝術館 常設專題陳列，位于展館一層。展示墓道石刻、佛教造像和畫像石。 鹿車畫像石：漢代。畫面一改早期呆板凝滯的作風，以洗練的刀法刻畫出奔鹿、車輿、人物，用刀雖少，但充滿運動和力量，是南陽漢畫成熟 時期的代表作。 邑師道唅等造交腳彌勒像碑：北魏。出土于滎陽大海寺，刻畫人物近兩百名，內容豐富。 邴法敬四面造像碑：隋代。此碑是石窟中心塔柱的縮小形式，形制獨特，人物眾多，比例準確，技藝高超。 臨時展覽 主要用來陳列各種文化交流與合作的展覽，新館開放以來，先后與國內外各個機構單位合作交流，有“金色王朝－－故宮御用金銀器特展”、“意大利文藝復興時期繪畫巨匠原作展 ”、“國家寶藏”、“三千大千世界：臺北歷史博物館藏張大千書畫展”、“華夏文明之源”等眾多展覽。 [3] 洛陽之旅 帝敕令仿天竺式樣修建 寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名“白馬寺”。白馬寺為國家級文物保護單位和 4A 級旅游景點。 從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的 發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。 三．實習安排： 12月 12 日早上六點從河南理工大學坐汽車出發(fā)。早上 7： 30 直接抵達 洛陽龍門石窟。旅游管理專業(yè)共二個班，六十個人，共分為八個小組，每個小組八個人，各個小組都有一個組長。由組長帶領著，上午八點我們開始進入龍門石窟景區(qū) ，開始分組旅游。逛完龍門石窟的四大景區(qū)，大概十二點半我們在山腳下的停車處集合。下午一點左 右，我們坐上車出發(fā)去白馬寺。三點到達。逛完白馬寺，看完白馬寺的六大景觀及其佛殿。，我們直接坐車去洛甫公園。到達之后，八個小組去了小吃一條街吃了晚飯。隨后在原地方集合，然后坐車回去。八點回到學校。 四．實習工作內容： 12 日上午游覽了龍門石窟四大景點：東山石窟、西山石窟、香山寺、白園。 我們從北門進入。在四大景點中，西山石窟為主要的也是最大的景區(qū)。西山石窟主要景觀有：伊闋、潛溪寺、賓陽中洞、賓陽南洞、摩崖三佛龕、萬佛洞 、蓮花洞、奉先寺、古陽洞、藥方洞。自古以來，伊闋為游龍門的第一景觀。潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟，主佛為阿彌陀佛。二個弟子旁邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩，阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三圣。賓陽三洞開鑿于北魏時期。賓陽中洞主佛為釋迦摩尼，賓陽南洞主佛為阿彌陀佛。摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，主佛為彌勒。在所有景觀中，最著名的莫過于萬佛洞和奉先寺。萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。而奉先寺是西山龍門石窟中規(guī)模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，以其宏大的規(guī)模、精湛的 雕刻高踞于中國石刻藝術的巔峰。此外，我們還去了蓮花洞、古陽洞和藥方洞。但因為開鑿時間太久的緣故，很多字跡都看不到了。除此之外，在北魏晚期還開鑿過一些很有特點的洞窟，如火燒洞、皇甫公洞、魏字洞等。 看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。東山石窟的主要景觀有：擂鼓臺三洞、文物廊、千手千眼觀音像龕、西方凈土變龕、看經寺、二蓮花洞、四雁洞。擂鼓臺中洞，又名大萬五佛洞，是一座武周禪宗窟。而擂鼓臺北洞是龍門石窟中開鑿較早，規(guī)模最大的密宗造像石窟，它源于印度，產生于公元七世紀以后。隨后我們小組去了看經寺?？唇浰?為武則天時期所雕刻，雙室結構。主室進深1170 厘米，寬 1116 厘米，高 825 厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均 180 厘米的傳法羅漢二十九祖，為中國唐代最精美的羅漢群像，它是龍門東山最大的一個洞窟， 29 尊傳法羅漢也保存完好。 從東山石窟出來，我們去了香山寺。香山寺的知名景觀有：蓮花池、鐘樓、鼓樓、天王殿、羅漢殿、石樓、九老堂、觀景臺、大雄寶殿、乾隆御碑亭、蔣宋別墅、撞鐘。其實盛唐以后，經過“安史之亂”白居易曾籌資重修香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文，后來白居易 又于唐文宗開成五年（公元 840年）再次出資修復藏經堂，并收集綴補 5000 多卷佛經，藏入其中。白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，名山名寺與名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時間游人絡繹不絕。 逛完香山寺，我們來到白園。白園，位于洛陽龍門風景名勝區(qū)東山琵琶 峰上，是唐代詩人白居易的墓園，占地面積 3 萬平方米， 1961 年被國務院公 布為國家重點文物保護單位。白園內主要景點有：青谷區(qū)、樂天堂、詩廊、 墓體區(qū)、日本書法廊、道詩書屋等 10 余處。其中清區(qū)谷和樂天堂最為清幽 和美麗。青谷區(qū)位于兩山之 間，有白池、聽伊亭、石板橋、松竹和白蓮。進 入青谷區(qū)瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林清風，白蓮飄香，使人心曠神怡；樂天堂依山傍水，面對青谷，是詩人作詩會友之處，室內自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。站在樂天堂前，可深切回味詩人原作“門前常流水，墻上多高樹，竹徑繞荷池，回百余步”的內涵。 白園為紀念性園林，園內建筑古樸典雅，三季有花，四季常青，曲徑通幽，是游覽的好去處。 此外，不得不提及的是《龍門十二品》?！洱堥T二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表作 。說起龍門的石刻，就要提到一位名人 — 康有為了?？涤袨榉Q龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也”。由此可見康有為對龍門石刻的評價之高。 從白園出來，在山腳下集合。大概三點，我們坐車到了白馬寺。一進去就感受到了中國寺廟的魅力。正門由三個門組成，正門前是二匹馬。白馬寺有中國佛寺“祖庭”之稱，始建于東漢永平十一年，唐代前期達到最盛。遠遠望去，儼然有寺廟之風。 白馬寺里有天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣。一進去白馬寺，首先看 的就是天王殿。為一座單檐歇山式建筑。殿基高 米，長 米，寬 米，是明朝由原山門殿改建而成的。整個建筑面闊五間，進深三間，四周繞 以回廊。天王殿后是一座大佛殿。長 米，寬 米，殿脊前部有“佛光 普照”、后部有“法輪常轉”各四個字。殿的中央供奉著三尊塑像。這三尊塑 像構成了“釋迦靈山會說法像”。大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄殿”。 它長 米，寬 米。殿前有一月臺，是寺院內最大的殿宇。毗盧閣是白 馬寺內最后一座佛殿，坐落于清涼臺上，系一組庭院式建筑長 14 米，進深 米。為雙層殿基，是寺內最小建筑 。殿內供西方三圣。 說到白馬寺，不得不提到它的六大景點：二僧墓、清涼臺、齊云塔、斷 文碑、夜半鐘、騰蘭墓。其中白馬寺山門內大院東西兩側茂密的柏樹叢中， 各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。 清涼臺被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。長 43 米，寬 33 米，高 6 米，由青磚鑲砌的高臺，具有古代東方建筑的鮮明特色。白馬寺山門東側，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔為金大定十五年（ 1175）重建，為洛陽現存最早的古建筑。大佛殿內有一口大鐘，相傳這口鐘當時洛陽城內鐘樓上的大鐘遙相呼應 ，每天清晨，寺僧焚香誦經，撞鐘報時，洛陽城內的鐘聲也跟著響起來，因此，白馬寺鐘聲被列為當時洛陽八景之一。從此這一形象也深入人心，被人們大眾所接受，成了慈悲和快樂的化 身。白馬寺內有二個專門介紹白馬寺的歷史和它的文化宗教影響的地方，就在清涼臺的二側。其中一間里面收集了各國名畫家的作品。另一間則是介紹白馬寺的起源、歷史和影響的。 白馬寺的宗教影響不僅僅是對于印度，還有日本、泰國。由此可見白馬 寺的影響之大。實際上，除了洛陽的白馬寺，我國各地有若干寺廟均以此為名。例如：青海省互助縣白馬寺、山西省晉城市白馬 寺、安徽省桐城市白馬寺、江西省撫州白馬寺、青海貴德縣白馬寺等。但以河南省洛陽的白馬寺最為出名。另外白馬寺的印度寺廟正在新建中，完工之后也絕對會是一大奇觀。 既然去了洛陽，就不得不說一下那里的一道名菜：洛陽水席。洛陽水席，來自民間，是洛陽一帶特有的傳統(tǒng)名吃。酸辣味殊，清爽利口。又稱官場席。它的特點：一是有葷有素，素菜葷做，選料廣泛，天上的飛禽、地下的走獸，海中 的游魚，地里的菜蔬均可入席。二是有 湯有水，味道多樣，酸、辣、甜、咸俱全，舒適可口。三是上菜順序有嚴格的規(guī)定，搭配合理，選料認真、火候恰當。洛陽水席 ，又分為高、中、低三個檔次，可據情而定，故深受城鄉(xiāng)人民的普遍歡迎，長盛不衰。 游完白馬寺，本來計劃著要去吃洛陽水席，但是時間有點緊，以至于我們不得不坐車去洛陽洛甫公園那邊的一條小吃街吃飯?，F在想想，其實，還真的有點遺憾。 五．旅游認識： 對旅游來說，最重要的六大方面是：食、宿、行、游、購、娛。通過 這次洛陽之行，讓我對這六大方面有了新的認識和體會。同時也讓我對旅游 管理這個專業(yè)有了更為詳盡和深刻得了解。這是在課本