【正文】 題，久而久之，孩子對(duì)數(shù)學(xué)問題有了自己的解決方法。孩子最近學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的“時(shí)間”，對(duì)于這些知識(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，一天，我們帶著孩子到百盛商場(chǎng)去買東西，孩子看到柜臺(tái)內(nèi)有許多超酷的手表，非常喜歡，要求我們給他買一塊，我想孩子現(xiàn)在還小，不適合戴手表，但經(jīng)不住他的再三要求，一問價(jià)錢也不貴，就買了一塊給他，但要求他學(xué)會(huì)正確讀時(shí)間，并能夠簡(jiǎn)單的安排時(shí)間，孩子都答應(yīng)了。手表買回來以后，孩子學(xué)習(xí)“ 時(shí)間”的興趣也提高了，每天都看著表，知道什么時(shí)間起床，什么時(shí)間去上學(xué)，就連玩游戲也有了時(shí)間的限制，我們也省了心。 總之，家風(fēng)這個(gè)東西是說不完也道不盡的，父母要以身作則，使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子在父母的言傳身教中體會(huì)家風(fēng)并能在今后學(xué)習(xí)生活中把家風(fēng)繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去！ 第五篇：關(guān)于家風(fēng)的作文素材 關(guān)于家風(fēng)的作文素材 有關(guān)家風(fēng)的文章 修身，齊家，才能治國，平天下。 在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此，古往今來，中國家庭留下了不少“家教聯(lián)”，令晚 輩耳濡目染，成為“言傳”和“身教”的典范。 明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費(fèi)解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書 。好讀書，不好讀書?！贝寺?lián)妙在一個(gè)“好”字，語意雙關(guān)，耐人尋味：少年時(shí)期正是讀書好時(shí)光，可惜不知讀書的重要不喜歡讀書 。年紀(jì)老了，懂得讀書的重要，想好好讀點(diǎn)書，可是老眼昏花，力不從心已經(jīng)不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時(shí)光，趁早好好讀書。 皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼時(shí)貪玩，無心讀書。他父親興王心中擔(dān)憂，將他關(guān)在書房里，罰抄一副家教對(duì)聯(lián)：“讀書好練武好學(xué)好更好 。創(chuàng)業(yè)難當(dāng)權(quán)難知難 不難。”規(guī)定每天抄 100 遍，否則鞭笞。朱厚熜整整抄了 100 天，頓悟父親的苦心，痛哭下跪于父親面前請(qǐng)罪。從此，把這副對(duì)聯(lián)掛在書房里，用功讀書。 難得糊涂的鄭板橋，以竹入聯(lián)寫就：“咬完幾句有用書，可充飲食 。養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿。 清政府中少有的文武兼?zhèn)涞难髣?wù)人才，曾任廣東按察使的王之春，他的家教聯(lián)則是：“少讀書，便是低天分 。行刻薄，真乃大糊涂。”意思是：人沒有天生的低天分，一個(gè)人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因?yàn)樽约荷僮x書的緣故。 林則徐也十分重視家教，其家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么 ?賢而多財(cái)，則損其志 。子孫不如我，留錢做什么 ?愚而多財(cái)，則增其過。”其晚年因病辭官回鄉(xiāng)，儉樸生活，對(duì)子孫要求甚嚴(yán)，處處言傳身教，時(shí)時(shí)督促教導(dǎo)，鄉(xiāng)親們無不稱贊他是做人的楷模。 郭沫若曾于 1940 年，為其侄媳魏蓉芳題寫一聯(lián)：“莫學(xué)芙蓉空有面，應(yīng)效芬芳發(fā)自心?！贝寺?lián)用蜂腰格嵌入侄媳婦名字，情深意切地教導(dǎo)她要誠實(shí)做人，表里如一。 老舍在女兒出嫁后，十分關(guān)心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對(duì)聯(lián)：“勞逸妥安排，健康多福 。油鹽休浪費(fèi)，勤儉持家。 ”為女兒的生活作了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，愿她治家有道，健身有方，體現(xiàn)了慈父對(duì)女兒的愛護(hù)和關(guān)心。 千年家風(fēng)，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。這些家教對(duì)聯(lián)，底蘊(yùn)厚重，韻味深長(zhǎng)。于家，這是風(fēng)范 。于國，那是脊梁。 引言 家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件。 我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。 事實(shí)論據(jù) 司馬光教子有方 司馬 光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。 司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也?！薄皟€以立名，侈以自敗”。 由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。 吉鴻昌不忘父訓(xùn) 吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人 之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國民黨軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。 1920 年， 25 歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來探視的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I答應(yīng)。 吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān) 督。” 吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭 ******反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅 39歲。 總統(tǒng)教子自立 曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。 名人名言 ，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 宋?呂公著 ，我遺子孫以清白。 《梁書?周舍徐勉傳》 ，莫為兒孫作馬牛。 元?無名氏《漁樵記》 ，不是繼承遺產(chǎn)的人。 陶行知《怎樣選書》 ，實(shí)在欠缺做父親的資格。 魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 ，惟家之殃。 《古今圖書集成?家范典》 ，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利?！豆沤駡D書集成?家范典》 ，十?dāng)∑渚拧?宋?林逋《省心錄》 ，教以義方。 宋?司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀 》 ，正是人類自己。 [俄 ]葉甫圖申科《家庭》 ，卻不該是命令者。 魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 ，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個(gè)完全的人。 魯迅《隨感錄三十三》 ，家敗出妖孽。 中國諺語 ，家丑不可外揚(yáng)。 中國諺語 ，養(yǎng)家不斗氣。 中國諺語 作文素材之家風(fēng)家教 一．名臣曾國藩的家教 【素材展示】 一代名臣曾國藩的后裔，人才輩出，長(zhǎng)盛不衰，這跟他嚴(yán)厲的家教是密切相關(guān)的。曾國藩家書提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國藩三個(gè)兒子，五個(gè)女兒。二兒子曾紀(jì)澤是中國近代著名的外交家。小兒子曾紀(jì)鴻是清代著名的數(shù)學(xué)家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個(gè)進(jìn)士， 23 歲中進(jìn)士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾廣珊是著名詩人，她兒子就是國民黨國防部長(zhǎng)俞大維。直系第 四、五代一共一百四十多位都非常優(yōu)秀，大部分在學(xué)術(shù)、科技、文化上很有成就。俗話說“富不過三”，但曾氏后裔歷經(jīng) 100 余年而不衰，與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医叹o密相連 。儒家把“齊家”放在“平天下”前，就說明了家庭教育的重要性。曾國藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過自己的理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì)語，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。 曾國藩認(rèn)為：“絕大學(xué)問，即在家庭日用之間。”即使在戎馬倥傯、甚至生死未卜之際也不忘寫信回家，語重心長(zhǎng)，諄諄告誡，體現(xiàn)了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面，十分難得。曾家門風(fēng)以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構(gòu)筑了百年家族長(zhǎng)盛不衰的堅(jiān)固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍(lán)本。“八本” 是：“讀古書以訓(xùn)詁為本；作詩文以聲調(diào)為本；養(yǎng)親以得歡心為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。”“三致祥”是：“孝致祥；勤致祥；恕致祥?！痹鴩K生履行家規(guī)，從不懈怠。 【素材點(diǎn)睛】 如果說一代名臣曾國藩的個(gè)人成就讓人仰慕的話，那么更讓人嘆服的是他的后裔人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。一個(gè)令人探究的問題是曾國藩嚴(yán)格的家庭教育。曾國藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過自己的理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套“明理修德、勤儉習(xí)勞”的家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì)語，不厭其煩， 言傳身教，最終讓曾家后輩人才層出不窮。 【多維解讀】 曾國藩出生于湖南一個(gè)豪門地主家庭，生活較為寬裕，父親以自己豐富的生活閱歷教育子女，有著嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)。而作為長(zhǎng)子的曾國藩，深受父輩的愛撫重視，早早地接受了封建倫理教育。他學(xué)習(xí)刻苦，孜孜不倦，“日以讀為業(yè)”，最終通過科舉考試而獲取功名。曾國藩雖為高位權(quán)貴，但對(duì)自己及子女的要求從未降低，他以家庭為本位，重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍鴩暮笠崛瞬泡叧?，長(zhǎng)盛不衰。他對(duì)子女的教育被世人稱譽(yù)，他系統(tǒng)的家庭倫理教育思想為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供了可借鑒的資源。 ２ .要留下真正的遺產(chǎn) 一個(gè)頗具現(xiàn)代色彩的話題，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，“遺產(chǎn)”成了我們不可繞開的一個(gè)話題，到底什么才是真正的遺產(chǎn)是一個(gè)值得所有人思考的問題。在這方面曾國藩為我們提供了一個(gè)巨大的榜樣，他用自己的“明理修德、勤儉習(xí)勞”的淳樸家教觀給我們一個(gè)最響亮的回答，他給子孫留下了真正的“遺產(chǎn)”。 【適用文題】 家教家訓(xùn)、遺產(chǎn)、榜樣、傳承、教育等。 二 .家訓(xùn)造就學(xué)界“豪門” 【素材展示】 錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”。有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大 學(xué)教育、愛國熱情、科學(xué)探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50 多個(gè)國家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。 《錢氏家訓(xùn)》是錢家先祖、后唐時(shí)期吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，錢镠的后人將其平時(shí)言行記錄整理而成，分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國家篇，對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為作了全面的規(guī)范，包括“孝于家”、“忠于國”、“兄弟相同，上下和睦”、“ 讀經(jīng)傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”等。 在一些回憶材料中，錢偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很大?！? 【素材點(diǎn)睛】 錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”，其實(shí)，這只是我們大家熟知的三位錢家名人，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50 多個(gè)國家。錢氏家族為什么如此興盛？這無不是嚴(yán)格的《錢氏家訓(xùn)》熏陶的結(jié)果。 【多維解讀】 任何成功都離不開大量的、細(xì)小的量積累，只有量的積累達(dá)到了一定的程度，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，俗話說“羅馬建成非一日之功”。家庭教育也是如此，“三錢”（錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)）在中國科技界赫赫有名，然而有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大學(xué)教育、愛國熱情、科學(xué)探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有 l00 多人，分布在 50多個(gè)國家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著 密切關(guān)系。錢家子孫正是在《錢氏家訓(xùn)》的影響下，一步步走到“名滿天下”。 “潛移默化” 教育要發(fā)揮其巨大作用，更需“潛移默化”的影響。著名的我國科技名宿錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)正是在《錢氏家訓(xùn)》的“潛移默化”影響下步步走向成功的。 【適用文題】 家教、影響、積累、接受教育等。 三 .苦心孤詣教子的《傅雷家書》 【素材展示】 《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷 1954 年至 1966 年 6 月的186 封書信。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。 傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用： 一、討論藝術(shù)； 二、激發(fā)青年人的感想； 三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想； 四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù) 家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。 傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地貢獻(xiàn)出來。這本書 1983 年問世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。 【素材點(diǎn)睛】 著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷的《傅雷家書》從 1983 年問世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。在這部書里傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地拿出來跟子女交流。他給天下父母帶來深刻的思考：愛在任何地方無可替代；和子女也需要交流；溺愛