【正文】 桃從空中跌落，這時在淠河里的一條黑蟒張開大口想要吞噬蟠桃，突然一條巨龍飛馳而下，用身子護住了蟠桃。從此蟠桃、黑蟒、巨龍都化成了山體、 溝壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇溝和彎曲盤旋、氣勢如龍的九公寨山體。這段山路有些陡，大家現在可能感覺到有些辛苦，其實經常出外登山對人體是有很多好處的。詩人朱炳然就曾寫了《九公寨》一詩：九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。意思是說：九公寨巍峨的青山直入云霄，我懷著頗高的雅興像散步一樣登臨其上，站在山頂，放眼望去，頓時心胸開闊，煩躁的情緒也一掃而光，感覺逍遙自在。其實從醫(yī)學角度來說，登山對人的視力、心肺功能、四肢協調能力、體內多余脂肪的消耗、延緩人體衰老都有直接的益處。所以我們不妨像詩 人朱炳然那樣沉下心、放慢腳步，盡情享受這天然的氧吧。大家現在看到的這塊高 15 米，寬約 5 米，四棱柱狀、斷面整齊的巨石叫做【霹靂石】。傳說霹靂石下長有靈芝草，靈芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此寶引起民間紛爭，就派雷公將這塊石頭劈開，取走了寶物。大家看到霹靂石下撐有許多小木棍，據說可以防治腰腿疼痛，在石頭上蒙上一塊布，還可以防治害眼，大家不妨找些木棍來試一試，真的非常靈驗。其實這就是一種“靈石崇拜”。在我們這里，農村蓋新房時總要在房子旁邊埋一截石頭，上面刻上“石敢當”三個字，據說可以保佑家人平安。說到這，我就要跟 大家介紹一下我們皖西的一些民俗了。桌不離九：我們這里吃飯的桌子邊長不能離開“九”這個數字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一個數字必須是“九”，“九”與“酒”是諧音，意思就是吃飯不離酒。“桌上無酒難留客，心口不一難做人”；凳不離三：我們這里的大板凳，也就是條凳，它的長度最末位數字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，這樣做主要是取“桃園三結義”的典故，意思是說坐在一條板凳上的人都是朋友；床不離半：我們這里無論單人或雙人床，其寬度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因為“半”音同“伴”，就是伴侶，也 就是平常我們說的“少年夫妻老來伴”。我們將要游覽的下一個景點是【迎門寺】。據說唐代的時候，地藏菩薩（生日為農歷 7月 30 日）轉世的新羅國僧人金喬覺在到九華山之前，看見大別山東麓山明水秀，天呈紫光，覺得是修道的好地方。他首先來到的是九公寨，一腳踏下覺得地面比較軟，不適合建廟修行，就來到六安南端的大華山?？纱笕A山和六安城咫尺之遙，當時六安商業(yè)繁榮，很不安寧，金喬覺在大華山修行了一段時間后就依依不舍的離開了，選擇了遠離城市的九華山。他的到來，給六安留下的大華山和小華山兩處香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也沒有因 為他去了九華山而忘記對他的崇拜。大家現在看到的就是我們當地的寨民在山寨極其困難的情況下，一磚一瓦建起來的迎門寺，里面供奉的就是地藏菩薩了。寺廟兩側的墻上寫下了地藏菩薩的大愿：“眾生渡盡，方證菩提”。其實下面還有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是說他要將眾生都渡盡了，不再制造孽業(yè)，才肯去菩提樹下修正功德，地域若是因眾生的孽業(yè)而不空閉，那么他就發(fā)誓不成佛。（在這里要了解地藏菩薩許下大愿的背景：如來佛祖托夢給地藏菩薩，在如來圓寂之時，彌勒未出世之間，來成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，便許下大愿：眾生渡盡，方證 菩提，地域未空，誓不成佛。）我們現在來到的就是【觀世音廣場】了，腳上的這塊地，就是傳說中金喬覺來大別山落腳的地方，當時他感覺這里的地面太軟而離開，所以后來人們就把這里叫做“軟腳杠”。其實以前“軟腳杠”就是連接九公寨大寨和小寨之間的一道山梁。大家現在看到的觀世音菩薩，也是佛教的八大菩薩之一，從字面上解釋就是“觀察世間民眾聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，腳踏蓮花寶座，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其法號，他就會前往救度，所以被稱為“觀世音”。在佛教中，他是西方 極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”?，F在我們不妨在這燒香祈福，把心愿悄悄的告訴觀世音菩薩，菩薩也會保佑你心想事成、萬事如意?。ㄔ谶@里要了解佛教中八大菩薩有哪些：地藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩）現在帶大家來到的景點是【棋盤石】。在這里我就要跟大家說說焦狀元了。焦狀元名字叫焦煥，傳說他曾在九公寨居住過?！读仓葜尽防锸怯嘘P于焦狀元的記載：焦煥赴京趕考，住在客棧里，有個婦人丟了只金耳環(huán)，被他的仆人撿到了 。焦煥走了幾天，才發(fā)現這件事，便要跟仆人回客棧歸還耳環(huán)。有人就說，考試時間就快到了，你現在回去，就趕不上考試了。焦煥卻說：“那個婦人丟了耳環(huán)，一定會懷疑她的丫鬟傭人，要冤枉了他們可能就會造成很嚴重的后果，我怎么能以自己的考試來讓別人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客棧將耳環(huán)歸還給婦人。好人有好報，那年京城考場的房屋起了大火，推遲了考期，焦煥趕上了考試，并且中了狀元。這件事在當時就傳為美談。大家看到這塊石頭上清晰的刻著圍棋棋盤，兩邊還有放棋子的棋窩。如果有哪位朋友棋藝不錯，不妨坐下來與我們的狀元切磋一下。旁邊的這個 池子傳說就是焦狀元當年的洗硯池，這池子水雖不深，卻一年四季都不干涸，而且水的顏色就如同墨汁一般?，F在讓我們繼續(xù)登山吧。這是【南天門】。這兩邊的巨石如削，夾對一片南天，這些登山石階，疊疊向上。這樣的南天門，石屏為扉，千載洞開，也是別有一番景趣。大家看到我右手邊的這座寺廟叫做【靈官殿】，里面供奉的是王靈官。王靈官長有三只眼，面朝淠河，保佑著淠河兩岸百姓安居樂業(yè)，也就是我們平常說的“二郎神”。傳說二郎神本名叫趙煜，在隋煬帝時他做了地方官。那時淠河里有蛟龍，經常危害百姓，于是他就帶刀獨自一人到河里與蛟龍搏斗，并最終 殺死了它，解除了人們的痛苦。后來他辭了官職，到山里修煉道術，終于成了神仙。于是大家將他奉為“水神”，建廟朝拜。我們這里每年的農歷六月二十四也有拜二郎神的傳統(tǒng)。現在我們向西南方向看，大寨山峰的東南面正立著一尊大佛。他長眉飄動，雙手掬腰，正在向西河口的東西淠河會合處張望，這就是【眺緣大佛】。（在這里一定要給游客手勢指引，告訴游客從哪個角度看）走過“二天門”，大家現在看到這九塊大小不一的石塊，有站，有蹲，有跪，形態(tài)各異，但都面朝一個方向，這就是前面我說到筑山九公化成的石人，這里傳說也是當年九公升天，凡體化作石人的地方。我們皖西稱寨的山峰大小多達四十多座，稱寨的山峰在以前多跟軍事有關，或抵抗侵略，或保衛(wèi)鄉(xiāng)土，或扎寨稱王，或避亂其上。九公寨筑寨見于史冊記載的，主要有兩次。一次是清同治年間（ 1862—— 1874）《六安州志》卷之二十三所載《元將軍聶公碑記》，說的是聶公駐寨抗明的悲壯故事；另一次記載是 1959 年的《六安縣志稿》：清咸豐七年（ 1857），安徽布政使李孟群率兵進攻蘇家埠、青山一帶，九月二十日捻軍在獨山擊敗李孟群，李軍退守霍山麻埠。（“捻軍”主要興起于安徽淮北，是太平軍的友軍，曾接受過太平天國的封賜）蘇家埠、青山 、獨山、麻埠都在九公寨附近，這段記載與民間傳說“太平軍曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的?，F在大家看到的就是前面我跟各位提到的為紀念九公而命名的九公禪院，現在稱為高峰寺。門口的這根六面立柱叫【如來住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，風化嚴重，其中一面現在已經看不清楚了，目前也無從考證。另外五面分別是：南無妙色身如來，保美麗漂亮，青春永駐；南無甘露王如來，保健康長壽，心無煩惱；南無寶勝如來，保純真善良，不墜惡道；南無多寶如來，保榮華富貴，飛黃騰達；南無離布畏如來，保一生平安，驅邪避難；【高峰寺】經 歷了 1500 多年的滄桑，現在的古寺已經今非昔比，但多次的戰(zhàn)亂和損毀都沒有動搖寨民和僧人的信念。雖然現在看起來這古廟有些破舊，但這里曾經是江淮之間香火最盛、朝拜百姓最多的寺廟，現在也難得再有這樣一片凈土。高峰寺分為前殿和后殿，它雄踞在九公寨封頂，為人們指點迷津。這里每年的二月十 九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒來自四面八方，享有“靈寺驗廟”的美譽。大家現在可以去寺里敬香、祈福求愿，不過各位一定要保持安靜， 第五篇：清涼寨導游詞 各位游客： 大家好，歡迎您到山青水秀的清涼寨觀光旅游，清涼寨海拔最高點 800 余米，景區(qū)面積約 10 平方公里，旅游空間廣闊，生態(tài)資源豐富，氣候清涼，被稱為武漢第一寨，也是唯一可供游人三日游的景區(qū)和絕無僅有的避暑休閑勝地。風韻別致的高山流水，氣勢巍峨的寨閣城墻，溫馨幽靜的花湖林海和奇美壯觀的飛瀑沉峽，都將給您帶來流連忘返的眷戀和終生難忘的美好記憶。 —— 千畝連片油茶：游客們沿途和身邊到處可見的是三千畝連片油茶。油茶：是集經濟價值和觀賞價值于一體的木本常綠樹種。每年孟秋觀果，仲秋看花，結果在前，開花在后，花期長 達一個半月之久。盛花時節(jié)，漫山遍野，銀浪霜花在綠林叢中綻放。美奐絕倫。 —— 峽谷湖區(qū)游線 茶園群景：由稱為“四茶”美景的茶塘、茶園、茶樓、茶廊融合貫通一體，令游人賞心悅目。 茗泉池：這口池塘的名貴之處，在于池中有一口龍泉井，聞到茶香就漫水，四時不息，池水清澄碧澈，藍天白云倒映水中綠樹紅花映照臉龐，嬌柔多姿，嫵媚奪人。池中魚兒追戲，可供游人垂釣。 茶園：這片茶園只是景區(qū) 300 畝茶園中