【正文】 本書反映了人類發(fā)展及征服自然的歷史，記錄了人類對美好生活的追求和希望。這些故事流傳千古。家喻戶曉，從盤古開天地、女媧造人到特洛伊戰(zhàn)爭、阿耳戈船英雄歷險記，這些動人的故事，將帶你走入瑰麗多彩的神奇世界。 比如說《吝嗇鬼格比》這一篇：格比是個財主，有數(shù)不清的錢財，上百畝良田，雇了許多工人。但他卻十分吝嗇。 舒拉就是格比手下的一個傭人，干活十分賣力，格比卻經(jīng)常拖欠他的工資。 有一次貪心的格比獨自一個人來到地里。一是為了看護莊家 。二是想碰碰運氣，看能不能打著一兩頭野豬。趁著夜色，他迅速爬到了地頭上的大榕樹上躲了起來。 他突然聽到一陣沙沙的風聲，頓時，發(fā)生了一件奇怪的事情：一群神仙在大榕樹下聚會。 他們嘀咕了一陣后，決定讓天使在舒拉的茅屋頂上挖個洞，把金子從洞里扔進去，這樣，他們全家就得救了。因為他們家現(xiàn)在窮的叮當響，吃飯也饑不擇食。 格比聽到后，大喜過望，天剛亮就去找舒拉，說：“很抱歉，昨晚沒給你工錢，現(xiàn)在我要全補給你。另外，為了改掉我奢侈浪費的壞毛病，我還打算用自己最好的房子換你的茅屋?！? 于是， 舒拉與格比調換了房屋。格比為了讓天使更順利的往下扔金子，他自己早早的在屋頂上挖了個洞。他整夜坐在洞口下，抬頭盯著屋頂，盼望掉下金子。但是一夜過去了，什么動靜也沒有，他什么也沒有得到。 其實，天使早就來了，正當他準備扔金子的時候，發(fā)現(xiàn)這不是舒拉的家，而是格比的家，便又回去了。這筆金子，格比到去世也沒有得到。 這本書帶給我深刻的啟迪、閱讀的快感和美好的享受。但愿你們也能從這本“知識寶庫”中學到豐富的知識。 《中外神話故事》讀后感 10 假期里，我和媽媽讀了《中外神話故事》這本書，書 中寫了許多神話故事，中國的有《女媧補天》、《夸父追日》、《愚公移山》等，外國的有《歐羅巴》、《卡德摩斯》等。這些神話故事的內容都特別神奇，而且有些神話故事還給人以深刻的教育意義。其中《愚公移山》這一篇文章讓我和媽媽印象特別深刻?！队薰粕健分v述的是這樣一個故事：有個叫愚公的人，將近九十歲了，住在太行、王屋兩座大山對面。但兩座大山擋住了他家外出的通道，進出都要繞道而行，很不方便。于是，愚公將家人召集起來，要將兩座大山移走，家人都表示贊同。從此，愚公和家人起早貪黑的挖山。有一個叫智叟的人笑話他，卻遭到愚公的堅定 反駁：“我雖然快死了，但是我有兒子，兒子死了，我還有孫子，子子孫孫一直傳下去，總有一天，這兩座大山會被移走的?！庇薰@句話告訴了我們，只有堅持不懈，沒有什么事情是做不成的。我們在學習上也是一樣，只有堅持學習，不斷獲取知識，最后才能有所成就。 書中還有很多這樣的神話故事，我和媽媽每次讀完一個，既覺得震撼，又頗有感悟。 閱讀課外書是一門極好的功課，這樣可以鍛煉孩子的耐心，也對孩子在今后寫作時有很大的幫助，跟孩子在一起閱讀課外書，也是一種樂趣。這不僅可以增強母女這間的深厚的感情。我一定會繼續(xù)保持我 和孩子一起閱讀課外書這種好習慣，把自己的孩子培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的好學生，我也相信孩子只要繼續(xù)保持這樣的狀態(tài)，在以后學習中一定能取得優(yōu)異的好成績。 【《中外神話故事》讀后感】相關文章： 7.《中國神話故事》讀后感 10篇 第四篇：中外神話故事 中外神話故事 世界上下五千年的文明史，不同國家和民族創(chuàng)造了形形色色的神話，這些神話充分展現(xiàn)了遠古先民豐富的想象力，凝結了各自民族整體的智慧。中國和古希臘作為東西方文明的發(fā)祥地，兩國的神話故事也是兩國民族文化的璀璨明珠，對東西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過對兩國神話故事的比較、分析，并探究其產(chǎn)生差異的原因，可以更深刻的了解中西文化存在的差異。 雖然中國和古希臘相隔兩地，但有關創(chuàng)世的神話還是大同小異。中國古代《三五歷紀》中記載：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天 ，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。混沌之神卡俄斯生出大地之母蓋亞，蓋亞生了天神，即烏拉諾斯，并與他結合生了六男六女，十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神，后來烏拉諾斯被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。眾神創(chuàng)造了天、地、海、草、花木、世界形成。希臘的史前期充斥著弒父娶母的傳統(tǒng)，兒子推翻父親并與母親結合，充滿血腥和征服的氣息，是獸性，動 物性的。中國神話中，人類出現(xiàn)之前，伏羲、女媧兄妹倆居住在昆侖山，兄妹結合而繁衍出人類。神際關系的混亂暗示上古時代人類部落存在雜婚、亂倫的現(xiàn)象。 而對于人類的起源，世界上許多名族不約而同的選擇了“以土造人”，中國和古希臘也不例外。在中國，《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。創(chuàng)世神以犧牲肉體來完成天地開辟，萬物創(chuàng)造，奠定了中國人民崇尚獻身精神的民族氣概。天地形成，卻無生機，故女媧造人，《 太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！币簿褪钦f，人類的起源是女媧造人。而在古希臘神話中，普羅米修斯捏造了許多泥人，并作為藝術品擺放來供觀賞。后來智慧女神雅典娜發(fā)現(xiàn)其作品極其精致，便賜予他們神的呼氣即靈魂，人就這樣誕生了。女媧、普羅米修斯和雅典娜的事跡極其相似，很容易讓人覺得這并不是偶然，在那個生產(chǎn)力極其低下的年代，是泥土賜予了人類生存下去所需的物質條件。 除了創(chuàng)世紀，中國和古希臘神話中的諸神都有自己的成名事跡，其中最令后世銘記 的是那些悲劇?！渡胶＝?jīng)海外北經(jīng)》記載“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭、河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”。據(jù)山海經(jīng)描述炎帝之女精衛(wèi)，游于東海，不幸溺水，但她死不罷休，常銜西山之木石，以湮東海。兩則故事寓言先民渴望探索自然、征服自然的強烈愿望和不畏艱苦，生命不息奮斗不止的雄心。在古希臘神話中，普羅米修斯為了讓人類擺脫茹毛飲血的生活，冒著觸犯天規(guī)的的危險盜取火種，但終究被宙斯發(fā)現(xiàn)，降了一場大洪水滅絕了除普羅米修斯的兒女之外的所有人類，并把普羅米修斯綁在山上終日受禿鷹的咬食，后 來被赫拉克勒斯救出。希臘神話的悲壯同樣表現(xiàn)在人對神諭及宿命的抗爭，雖然對于神的預言，人的反抗是毫無作用的，但希臘人還是選擇追求自由，榮譽，擺脫命運的束縛。 中國是古老的內陸國家，炎黃子孫過著男耕女織的田園生活，在此環(huán)境下孕育的文化具有濃重的倫理色彩，中國人修身，齊家，治國，平天下。因而中國的神性是理性化的，眾神主張禁欲，終日端坐于神壇，不食人間煙火，杜絕七情六欲。古往今來，人神結合，天理難容，女媧補天、大禹治水、后羿射日，譜寫的無一不是眾神為了拯救民生而不惜犧牲自己的崇高而偉大的樂章。中國的神可謂是 千篇一律，都是善和道德崇高的化身。希臘文明屬于海洋文明，發(fā)達的海外貿易和殖民傳統(tǒng)，使得希臘人愛冒險，向往自由，追求財富。希臘的神是感性化的，人神同形同性，它們愛吃喝玩樂，會生氣爭吵，會嫉妒攀比，爭名奪利等人類的一切特征，在完成分內之事的同時，還追求自我，享受生活。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，他們不像中國人把神明作為“道德模范”，而是通過神來折射人生，思考自然和和社會問題。眾神之首宙斯雖然神通廣大卻風流倜儻，狂放不羈，