【正文】 好書，一本成功的書，能引起人們的思考，在此我不想就書本的內(nèi)容本身做過多的敘述，只是想談?wù)劥藭鴰Ыo我的思考，并粗淺的從時(shí)間維度上梳理一下它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 古典提出“一套房子消滅一個(gè)夢(mèng)想”，這是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)極其敏感的話題，住房難、房?jī)r(jià)高是一個(gè)多么深入人心的話題！那么中國(guó)人看重房子，急于買房的深層原因又是什么？我想我們或許可以從我們民族發(fā)展的歷史軌跡上找找答案吧。 兩千多年的封建社會(huì)，讓中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，農(nóng)耕文明的火種在炎黃子孫中代代相傳，當(dāng)年富饒的中原地區(qū)孕育了輝煌燦爛的中華文明。高中課本中就曾敘述過經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。土地歷來是我們民族發(fā)展的根基，歷代統(tǒng)治者都非常重視農(nóng)業(yè) 在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，重農(nóng)抑商政策的長(zhǎng)期實(shí)行，正是經(jīng)濟(jì)對(duì)政治影響的表現(xiàn)，在這樣政策環(huán)境的長(zhǎng)期影響下，我們的民族性格中形成了對(duì)土地的依賴。商人因此地位地下，他們經(jīng)商積聚的財(cái)富都是為了置辦土地，由商人變成地主幾乎成了一個(gè)不變的規(guī)律。人們從土地上尋找一種踏實(shí)，尋找一種內(nèi)心的安穩(wěn)。我國(guó)近代的實(shí)業(yè)救國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等的失敗很大程度上都是由于這樣的民族性格驅(qū)使著商人把金錢用于買田置地而非擴(kuò)大再生產(chǎn)。 新中國(guó)成立以后，土地公有化，地主成為一個(gè)歷史名詞逐漸離我們遠(yuǎn)去，由此人們把對(duì)于土地的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于房子的渴望。有房 才嫁女，有房才安定，有房成了幸福的基礎(chǔ)，有房成了許多人奮斗的目標(biāo)。這也就造就了現(xiàn)如今房地產(chǎn)業(yè)的火爆景象，國(guó)家數(shù)次出臺(tái)政策抑制房?jī)r(jià)，但是收效甚微。這其中或許有擋不住的剛性需求，但根植在人們內(nèi)心深處的民族性格中對(duì)于土地的需求無形中也加劇 了買房熱。 由此，古典提出房子消滅夢(mèng)想無疑是對(duì)這一千百年來形成的民族性格的一種挑戰(zhàn)。但是不可否認(rèn)，時(shí)代在發(fā)展，在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，房子真的是我們最好的歸宿么？安穩(wěn)與踏實(shí)有很多種，不是只有房子才給的了。就像書中寫的巴菲特一樣，我想住在灰色小樓里的他一定比許 多住在大別墅里的暴發(fā)戶心里踏實(shí)的多。古典希望我們破除的就是一種房子給我們的安全感，或許房奴們辛苦并快樂著，但是他們不知道他們已將自己的未來奴役。 房子是壓在年輕人肩頭的一坐山，就業(yè)又何嘗不是呢？ 中國(guó)封建文化的核心儒家思想一直將出仕作為讀書人的畢生追求。當(dāng)年孔老夫子周游列國(guó)，就將安定天下視為己任，為后代所有的讀書人樹立了榜樣。隋唐時(shí)期創(chuàng)立并完善的科舉制為所有的讀書人開辟了一條功成名就的大道，于是千千萬萬的學(xué)子寒窗苦讀，“修身齊家治國(guó)平天下”成為他們共同的目標(biāo)，當(dāng)然有朝一日考取功名，還可光宗耀祖，衣錦還鄉(xiāng)。中國(guó)古代的統(tǒng)治者通過這樣一種巧妙的手段攬?zhí)煜掠⒉庞谀抑校瑫r(shí)引導(dǎo)著他們朝著封建統(tǒng)治需要的方向發(fā)展。不得不佩服封建統(tǒng)治者高明的政治智慧，一代代的讀書人在同一條生產(chǎn)線上被批量化的生產(chǎn)出來，一等品入朝為官，二等品坐鎮(zhèn)地方，三等品不妨開個(gè)私塾繼續(xù)生產(chǎn)，說不定還能出個(gè)一等品也算是對(duì)自己郁郁不得志的一種安慰。 深究這些讀書人的心態(tài)，其實(shí)無論多么宏偉的志向，對(duì)絕大多數(shù)人來說最終歸結(jié)到物質(zhì)上是一種吃皇糧的光榮與安穩(wěn)。中國(guó)古代的官員只要任上無差錯(cuò)，為官一般是一個(gè)可以做到告老還鄉(xiāng)或壽終正寢的安穩(wěn)職業(yè)。這也 難怪那么多人對(duì)此趨之若鶩，頭懸梁、錐刺股也在所不惜。更何況在一個(gè)講出身、講家世的時(shí)代，“士農(nóng)工商”這一人為順序又在我們的民族心理中寫下來濃重的一筆。入朝為官由此成為一種無上光榮的職業(yè)，哪怕俸祿微薄，但精神上是富足與安穩(wěn)的。從商雖然可以過上不錯(cuò)的物質(zhì)生活，但確是一種不被政策支持的職業(yè)，不僅地位地下，財(cái)產(chǎn)也缺乏法律保護(hù)。 這一民族心理投射到當(dāng)今社會(huì)，考公務(wù)員熱無疑是它最好的佐證。如今的大學(xué)生紛紛將考公務(wù)員作為自己畢業(yè)后就業(yè)的一大選擇，甚至早在大三就開始花力氣準(zhǔn)備公務(wù)員考試。我的父母也希望我能在畢業(yè)后考取 公務(wù)員，原因很簡(jiǎn)單：安定。沒錯(cuò)，公務(wù)員和鐵飯碗幾乎劃等號(hào)，我們依賴這一職業(yè)所帶來的安穩(wěn)，我們 也依賴這一職業(yè)所帶來的體面。在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，從商已變的無可厚非，甚至金錢已成為衡量一個(gè)人成功與否的重要標(biāo)志，但是公務(wù)員這一職業(yè)依然具有不可阻擋的魅力，不得不說是這一民族心理使然。 關(guān)于這一方面，古典有“職業(yè)安全感奴隸”的闡述。我們周圍的大多數(shù)人都是有著工資不高但是安穩(wěn)的工作，我們不想過他們那樣的生活，但又害怕做出改變。其實(shí)是我們太渴望安穩(wěn)，又太缺乏安全感?！鞍踩惺且粋€(gè)力量強(qiáng)大的主子，他用一個(gè) 看不見的牢房來囚禁他的奴隸們，這個(gè)房間用恐懼做墻，用惡毒的信念做水泥?！边@一次古典希望我們沖破對(duì)職業(yè)安全感的束縛，又一次挑戰(zhàn)了民族的傳統(tǒng)觀念，他鼓勵(lì)我們嘗試，但不是盲目的隨便嘗試。很認(rèn)同他的這句話：“你的潛能好像你的咨詢顧問，如果一開始你信任他，他就會(huì)越來越努力，為你做越來越多的事情。”其實(shí)給我們安全感的不是職業(yè)本身而是我們自身的能力，有能力的人走到哪里都自信，無能力的人則會(huì)時(shí)時(shí)自危。 最后我想來談一談“有趣模式與無趣模式”。這一現(xiàn)象的形成同樣能從我們民族發(fā)展的歷史軌跡中找到答案。 我國(guó)是一 個(gè)大陸性國(guó)家，出身于大陸上的民族與生俱來有一種安于現(xiàn)狀的性格，于此相反的是島國(guó)的民族一般更具冒險(xiǎn)精神。因?yàn)橥恋嘏c資源有限，地理?xiàng)l件迫使他們不斷探索外面的世界。而富足的大陸使人們很容易滿足于現(xiàn)狀，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更是進(jìn)一步將人們束縛在土地上。從古至今，“安貧樂道”、“知足常樂”等一些詞語常常被我們念叨在嘴邊，一直被灌輸于我們的腦海。我們這個(gè)民族一直活在天朝上國(guó)的自信中，的確，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們有很長(zhǎng)一段時(shí)間遙遙領(lǐng)先于其他文明，但是走入近代，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)使我們背上了“東亞病夫”的恥辱。清政府為何如此自信，不正是 我國(guó)對(duì)地大物博的盲目自信與知足所致嗎？ 于是我們奮起反抗，但是當(dāng)落后就要挨打被提出半個(gè)多世紀(jì)以后，當(dāng)改革開放的成果讓中國(guó)的 GDP 總量躍升為世界第二后，我們是否還記得當(dāng)年的那份憂患，那份自強(qiáng)的決心？孟子曰：生于憂患，死于安樂。當(dāng)我們不必極盡所能創(chuàng)新救國(guó)時(shí)，我們心底的那一份知足安樂就又慢慢占據(jù)了我們的心靈。 如今有多少大學(xué)生上大學(xué)是為了充實(shí)自我、潛心學(xué)術(shù)？如今又有多少企業(yè)以科技創(chuàng)新為己任？上學(xué)是為了畢業(yè)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)是為了賺錢，我們?cè)诓恢挥X中漸漸喪失了嘗試的勇氣。正如古典所說：“無趣之人常常是無膽 之人。”我們總是認(rèn) 為做好本職工作就好，對(duì)一些新生事物不屑于嘗試，并將其歸結(jié)為無趣?！皹啡碓从谌榈耐度?，而不是投入后的結(jié)果，正式因?yàn)檫@樣，樂趣可以是無條件的?！敝袊?guó)為何在基礎(chǔ)教育上遙遙領(lǐng)先結(jié)果卻在世界教育水平的比較上輸在了高等教育？為何西方的孩子學(xué)得快樂，中國(guó)的孩子學(xué)得痛苦？我們的教育不鼓勵(lì)嘗試，我們的教育希望我們接受原有的東西，所以我們失掉了樂趣，失掉了創(chuàng)新，學(xué)會(huì)了知足，學(xué)會(huì)了安逸。是啊，我們?cè)械呢?cái)富很多，但那都是我們祖先創(chuàng)造的，如