【正文】 考！”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個 性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。 《傷逝》讀書筆記 4 在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。 涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會在這個小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這句表達上還略嫌生澀的話曾令涓生 非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實上子君是沒有學會獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎上?？墒亲泳恍?，她首先沒有維持生計的本領，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權(quán)交給了另一個人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動，實際上卻只不過是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地。 可惜涓生也不過只是一個思想尚還幼稚，卻又自以為 進步的青年。他在一定程度上接受了進步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據(jù)，還沒考慮清楚面包和愛情的關(guān)系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個家庭主婦。涓生和子君其實都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當現(xiàn)實和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。 再加上 子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實他們合筑一個家時子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過于浪漫，看愛情重過一切，所以當涓生說不再愛她時，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。 她似是而非地學到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點。說明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛，她適應不了社會，看不透生活，最終 便被生活所吞噬了。 《傷逝》讀書筆記 5 對于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧?？墒沁@僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。 每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西。《傷逝》里有這么一句： “我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由 一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。 通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。 我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。 子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一齊討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜 院中，與眾多所謂官太太住在一齊時，子君變了 —— 其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時的思想，從未變過。 她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。 可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。 “向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。” 道不一樣不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。 只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。 第三篇：閱讀筆記傷逝 《傷逝》 最近又看了《傷逝》，現(xiàn)在淺析一下。魯迅在 1925 年（ 45 歲）寫了此短篇，當時對于世界和人生的看法更加既獨特又深刻，這是魯迅所有作品中少有的關(guān)于愛情的小說，一切寫作均有一定的或明顯或潛在的目的指向性，所以在這部小說中他想表達自己關(guān)于當時社會背景下的愛情婚姻的見解。不僅如此，由于魯迅是諳熟心理的，所以在這篇詩意的抒情似的小說中，潛在著關(guān)于人性心理微妙的流轉(zhuǎn)。 為什么《傷逝》要寫成一個愛情悲??？這是有其必然性的。首先，魯迅本人就是一個對社會不報有太多希望的，這也波及婚姻。就像在《娜拉走后怎樣》里說 到，她（娜拉）或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來①。雖然這和子君的情況有所不同，但是也能瞥見魯迅關(guān)于婚姻的理解。娜拉出走，夢是好的，否則，錢是要緊的。就像當時的涓生和子君，懷揣著追求愛情自由的夢想沖破封建家庭，對于具有先進思想的青年來說這是多么值得驕傲和欣喜，但是當純潔的愛情面臨世人的指責和行為抗議（解雇涓生）時，夢想瞬間慘白。就是說愛情要想堅固如磐石，除了互相相愛，還要有一個容許這份愛情生存的環(huán)境。魯迅是新文化運動的倡導者，是社會解放的追尋者，《傷逝》是其對現(xiàn)有社會不滿的一個側(cè)面批判。 其次 ，心理學上有兩個概念，唯樂原則和唯實原則。唯樂原則即本能要求滿足的一種現(xiàn)象，唯樂原則認為人的一切心理活動都是尋求愉快或以愉快為目的的。與此相反，為實原則是以現(xiàn)實條件為行動的前提。但是為實不是對愉快的否定，而是要求和實行暫緩實現(xiàn)這滿足， 要放棄許多實現(xiàn)這種滿足的可能性，暫時容忍不愉快的存在，以此作為通向獲得愉快的漫長兒曲折的道路的一個中間步驟②?；剡^頭來看子君和涓生，兩人的分離可謂正?，F(xiàn)象。涓生是帶有新文化主義思想的年輕人，他喜歡那個喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的新式女青年，而且在繁 瑣的家庭生活中，他漸漸發(fā)現(xiàn)“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。但是子君是個未被完全思想解放的人，她和涓生同居后，再無透露出尖銳的鋒芒，反而會像家庭婦女一樣和鄰居鬧出糾