【正文】 都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查材料作文的寫作能力。材料是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。在平時復(fù)習(xí)中要注意積累闡釋類材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽，那“燃”就是陽光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋恚唤嵌榷簽椤叭肌秉c(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”?！舅夭摹竣亵斞赶壬f，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。③“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅(jiān)守開山島 32 年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個角度來看，都需要寫出議論文。先從材料中引出觀點(diǎn)，①讓自己“燃”起來（或者②為“燃”點(diǎn)贊，③大家一起“燃”）。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時進(jìn)行正反對比論證。結(jié)下來聯(lián)系自身實(shí)際，聯(lián)系時代實(shí)際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來。【點(diǎn)睛】“任務(wù)驅(qū)動型”材料作文同過去非全國卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現(xiàn)在三個方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊(yùn)含一些道理。 二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點(diǎn)，公理婆理眾說紛紜，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國卷考生只要從材料中提出觀點(diǎn)，材料再無它用，這樣易造成套作。 三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)；非全國卷沒有這樣的任務(wù)。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對“儀式感”的看法形成兩個陣營。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。其實(shí)中國自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構(gòu)社會秩序，在儀禮中傳承中華文化。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩歌除外）自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字?！敬鸢浮坷模? 不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學(xué)回家，從冰箱里隨便翻出點(diǎn)食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個小長假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣。　　而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當(dāng)勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢。　　有一回，我跟著小姨去聽一場小型音樂會，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點(diǎn)生氣地說，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。我附近好幾個著裝隨意的年輕人已經(jīng)開始東倒西歪、竊竊私語甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕。　　你看，生活本身就擺在那里，它呈現(xiàn)出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。因?yàn)橐粓鰞x式，很多時候是給自己一個契機(jī)去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。其實(shí)我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學(xué)高峰的地鐵還是會擁擠不堪，學(xué)校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會摞成一堆。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡單的生存。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級為E級。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點(diǎn)。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點(diǎn)，應(yīng)辯證分析。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構(gòu)建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點(diǎn)來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應(yīng)棄儀式陪伴我們成長素材： 東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”儀式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關(guān)懷。中國古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達(dá)對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關(guān)懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程?！盎閱始奕ⅰ保瑐?cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”結(jié)構(gòu)：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點(diǎn)儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個醒目的標(biāo)題——《創(chuàng)新科技點(diǎn)亮美麗中國》，直接表明自己的觀點(diǎn)。其次由簡述中國發(fā)展的現(xiàn)狀引出觀點(diǎn)——創(chuàng)新科技領(lǐng)域，層出不窮的智慧產(chǎn)物正點(diǎn)亮我們的生活。正文主體部分先結(jié)合共享單車，分析如何從設(shè)想到變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，從而證明中國人的創(chuàng)造能力強(qiáng)，接著進(jìn)一步闡述共享單車的科技基礎(chǔ)——移動支付的運(yùn)用情況和作用。結(jié)尾收束全篇，再次點(diǎn)題。素材：　　創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！　∽プ×藙?chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。　　惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！　　?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！　∩顝牟痪祛櫼蜓嘏f、滿足現(xiàn)狀者，而將更多機(jī)遇留給勇于和善于改革創(chuàng)新的人們?！　　疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！比祟惿鐣偸窃诓粩鄤?chuàng)新創(chuàng)造中前進(jìn)的?！　≈袊俗怨啪途哂袕?qiáng)烈的創(chuàng)新意識?！爸茈m舊邦，其命維新?！薄　C(jī)會需要創(chuàng)造，創(chuàng)新才有機(jī)會，正所謂“聰者聽于無聲，明者見于未形”。　　科技是國之利器，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好?！　　扒к娨椎?，一將難求”，要培養(yǎng)造就世界水平的科學(xué)家、網(wǎng)絡(luò)科技領(lǐng)軍人才、卓越工程師、高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)?！　∮凶R才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方?！　∨π纬扇巳丝释刹?、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面?！　　吧w有非常之功，必待非常之人。”　　“順木之天，以致其性”，避免急功近利、拔苗助長?！　?chuàng)新從來都是九死一生，但我們必須有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情?！　￡P(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！　∮矊?shí)力、軟實(shí)力，歸根到底要靠人才實(shí)力?！　√街罒o所尚，所最尚者工而已；太平之世無所尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已。——康有為　　在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學(xué)的一大貢獻(xiàn)?！獝垡蛩固埂　÷斆鞯哪贻p人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是最大的錯誤?！璧隆　≈袊ㄟ^自己自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)的能力而不靠買別人的技術(shù)，只有這樣中國企業(yè)才能在國際市場打出自己的品牌，贏得世界的尊重。——董明珠　　科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)?！簟　?chuàng)新是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的保證！——海爾集團(tuán)　　現(xiàn)在的一切美好事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果?！吕铡　∪绻噲D改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特　　既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那么蜘蛛也一定有人吃過，只不過后來知道不好吃才不吃了，但是第一個吃螃蟹的人一定是個勇士?！斞浮　〉湫褪吕骸　。ㄒ唬┝著Q——港珠澳大橋島隧總工程師?！　∷歉壑榘拇髽虮澈蟮哪腥耍好鎸ν鈬说募夹g(shù)封鎖，他鑄就了中國史無前例的工程！ 　　自2010年12月起，擔(dān)任港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總經(jīng)理、總工程師，率領(lǐng)數(shù)千建設(shè)大軍奔赴珠江口伶仃洋，開始了攀登世界工程技術(shù)高峰的創(chuàng)新之路。島隧工程是港珠澳大橋建設(shè)的“難中之難”。33節(jié)沉管要完成高精度的海底對接，島隧工程的總工林鳴比喻其難度:“像連續(xù)33次考上清華?！薄　　爸袊缍取苯ǔ赏ㄜ嚕w越滄海百年的歷史風(fēng)云，再次向世界展現(xiàn)出新時代中國的自信與豪邁?！　。ǘ┛拼笥嶏w劉慶峰：1999年，26歲的劉慶峰帶領(lǐng)十幾名同學(xué)創(chuàng)立科大訊飛公司。2008年，科大訊飛在深圳證交所上市，成為全國在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首家上市公司。2013年，劉慶峰榮獲CCTV“年度經(jīng)濟(jì)人物獎”。他將中國的語音產(chǎn)業(yè)帶入“智能時代”，“科大訊飛”發(fā)展的人工智能技術(shù)，連續(xù)第二年被寫進(jìn)政府工作報(bào)告。2017年6月，《麻省理工科技評論》發(fā)布了一年一度的“全球最聰明50家公司”榜單?？拼笥嶏w排名全球第六，中國第一，堪稱本年度榜單的最大贏家。　?。ㄈ┬滤拇蟀l(fā)明：　　1．共享單車：共享單車以其綠色出行、低碳環(huán)保、便捷利民的理念而受到人民群眾的大力支持和廣泛的歡迎。共享單車的出現(xiàn)在一定程度上減少了汽車的使用量，同時遏制了黑摩的，使出行更加綠色，是解決城市交通“最后一公里”問題的一種好模式。但沒有任何新事物是完美的，火爆的共享單車也不例外。許多人隨意停放單車，占用行車道、人行橫道，這不僅妨礙了交通，而且對城市的文明形象造成惡劣影響。還有很多用戶占為己有、惡意毀壞甚至借機(jī)行騙。共享單車投放量短期過度增多，行業(yè)內(nèi)部競爭大　　, 且共享單車是個燒錢的項(xiàng)目，監(jiān)管趨嚴(yán)，資本開始冷靜，失去供血能力的小企業(yè)面臨出局。目前共享單車行業(yè)的亂象，給城市交通管理帶來了新挑戰(zhàn)。這就需要有一個相互適應(yīng)的過程，涉及管理者、使用者、競爭對手、運(yùn)營企業(yè)、投資方等多個參與面。市場競爭是一個長期的過程，共享單車運(yùn)營企業(yè)要持續(xù)創(chuàng)新，從而保持持久的生命力。　　2．高鐵：中國第一條高速鐵路是2005年開工，2008年通車的京津城際高鐵，當(dāng)時長度僅為120公里，但截至2017年，我國投入運(yùn)營的高速鐵路已達(dá)到6800多公里。中國已成為世界上高速鐵路系統(tǒng)技術(shù)最全、集成能力最強(qiáng)、運(yùn)營里程最長、運(yùn)行速度最高、在建規(guī)模最大的國家。中國的高鐵技術(shù)正不斷向外推廣，高鐵的從有到無也是我國不斷創(chuàng)新的結(jié)果?！案哞F外交”：中國正積極地把東南亞和中亞國家等鄰國作為推廣高速鐵路的對象，構(gòu)建以本國為起點(diǎn)的高速鐵路網(wǎng)，其