【正文】 于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對(duì)逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個(gè)民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對(duì)生命價(jià)值的追問，以及對(duì)生命本身至誠至真的關(guān)懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時(shí)，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時(shí)代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y(jié)構(gòu)：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點(diǎn)儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　材料一：面對(duì)高等數(shù)學(xué)，姚明沒有放棄。他用“讓我去獲勝，如果不能獲勝，讓我勇敢地面對(duì)”鼓勵(lì)自己，堅(jiān)持不懈，歷時(shí)7年，在38歲時(shí)終于從上海交大畢業(yè)。后來，面對(duì)碩博連讀的機(jī)會(huì)，姚明婉拒了?！　〔牧隙旱蕴炫R，中國內(nèi)地影視演員，于2018年6月獲得北京電影學(xué)院電影學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，但2019年2月，他因在直播中直言不知“知網(wǎng)”為何物，而被質(zhì)疑博士學(xué)位論文造假，引起軒然大波?！　〔牧先壕硬换嘉恢蛔?，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。(東漢?張衡)要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮磕_踏實(shí)地，方持久　　總聽人抱怨：“老天對(duì)我太不公平了，總是把機(jī)會(huì)給別人，而我一無所有?！笔獠恢?，老天根本就不知道你是誰，機(jī)會(huì)也只會(huì)光顧腳踏實(shí)地為人生做足儲(chǔ)備的人?！　〔牧现械牡蕴炫R，有天賦、才華，也取得了一些成績(jī)?！栋茁乖分械陌仔⑽囊唤牵把輪T的誕生”中獲季軍，得魅力演員稱號(hào)。又榮登央視春晚，可謂出了風(fēng)頭賺了人氣?；诓辉撛谖⒉└哒{(diào)曬出北大光華博士后的錄用通知書，還放出狂言， “等我什么時(shí)候穿上博士服拍照的時(shí)候，我相信會(huì)上熱搜，我再讓所有人看看誰牛?！薄　〔凰椎难堇[實(shí)力再加學(xué)霸光環(huán)，讓人敬重、推崇、佩服至極，一時(shí)間名聲大噪，貌似實(shí)至名歸，星路一片光明?？上а?，似乎僅是一夜之間，形勢(shì)斗轉(zhuǎn)急下。有網(wǎng)友扒出其一段直播，竟說自己不知道知網(wǎng)是什么，這可是大學(xué)生寫畢業(yè)論文所必需的常識(shí)。順藤摸瓜按圖索驥由此挖掘開去，發(fā)現(xiàn)原來所謂的高考學(xué)霸、博士后等榮譽(yù)光環(huán)都是華而不實(shí)、徒有虛名?！　』蛟S身邊的人都在為金錢權(quán)勢(shì)奔走，為名譽(yù)地位忙碌。而姚明卻婉拒碩博連讀的機(jī)會(huì)，他知道堅(jiān)守自我，不盲從；他告訴我們，請(qǐng)保持初衷，不要迷失方向；請(qǐng)拂去心間的塵，勿讓名利之心遮望眼。霧里看花隔一層，虛名浮利面前做好人生的選擇，腳踏實(shí)地，方持久！　　暢銷書作家當(dāng)年明月創(chuàng)作的《明朝那些事兒》，暢銷量800余萬冊(cè)，創(chuàng)近30年來史學(xué)作品銷量之最。作為80后的成功代表，發(fā)表成功感言時(shí)，他只平靜地說：“我只是在用心寫史，踏實(shí)做事。”好一句“踏實(shí)做事”，好一句“用心寫史”！當(dāng)年明月的一句平淡之語道出了成功的真諦：腳踏實(shí)地方成事，才持久。國學(xué)大師季羨林老人的一生更可謂是腳踏實(shí)地，他不貪名、更不貪利，所“貪”的只有“學(xué)”，他一生貪學(xué)，人生大成，至死無悔。　　然而，充滿浮躁的塵世之中，又有多少人，走著走著便迷失了自我航向呢！踏實(shí)下來吧，汲汲以求、趨之若鶩的人們！找準(zhǔn)自己的位置，做些應(yīng)該做、值得做的事情。你是學(xué)者就該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！　∏心竦蕴炫R那樣有了一點(diǎn)兒成績(jī)，就得意忘形、目中無人、口出狂言，以至于好端端地從舞臺(tái)上生生跌落。我們應(yīng)該引以為戒，人生路上千萬不要虛榮浮夸、自負(fù)張揚(yáng)，我們要向姚明學(xué)習(xí)，堅(jiān)守初心低調(diào)做人，腳踏實(shí)地不慕名利，謙虛本分?！　∧_踏實(shí)地的人生是成功人生，即使你沒有拯救蒼生的志向，那你也會(huì)成為自己那片小天地的主宰者！　　腳踏實(shí)地的民族也必將是一個(gè)戰(zhàn)無不勝的民族，無論它曾經(jīng)受了怎樣的磨難，最終的輝煌必將與其同行！　　腳踏實(shí)地，方持久。一步一個(gè)腳印，成功必將永遠(yuǎn)眷顧垂青我們！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力，是一道多材料作文。審題方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵(或意義點(diǎn))，然后比較幾則材料的內(nèi)涵(或意義點(diǎn))，找出共同點(diǎn)，這共同點(diǎn)就是作文的立意所在。　第一則材料是姚明婉拒碩博連讀的事件，可以看出姚明能夠清醒地認(rèn)識(shí)自我、堅(jiān)守自我、豁達(dá)地看待名利，能夠拒絕名利誘惑，尊重知識(shí)。第二則材料，翟天臨所謂的高考學(xué)霸、博士后等榮譽(yù)光環(huán)都是華而不實(shí)。從中，可以得出應(yīng)該誠實(shí)守信、保持初衷、勿讓名利之心遮望眼、做人當(dāng)保持初心的立意。第三則材料是一句名人名言，意思是君子不憂慮地位不尊榮，憂慮的是德行不高尚；不以待遇低為羞恥，羞恥的是學(xué)識(shí)不淵博。從中可以得出修身正己立德是為人的根本的立意，提醒人們不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。立意：①找準(zhǔn)自己的位置，做些應(yīng)該做，值得做的事情②堅(jiān)守初心、低調(diào)做人③要腳踏實(shí)地、不慕名利④為人做事當(dāng)恪守本分⑤抵制誘惑，勢(shì)在必行素材：《姥姥語錄》里有這樣幾段話與大家共勉：“人的兩條腿不能走的太快，太快了魂兒就跟不上。沒有魂兒的人就常做錯(cuò)事、傻事?！蔽覀?cè)撃_踏實(shí)地循序漸進(jìn)。：“當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)?！眾W維德說：“藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡?！比?約翰遜：“藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)?！笔前?，作品最動(dòng)人心者在于樸實(shí)、不要過度包裝；真才實(shí)學(xué)成就經(jīng)典作品，不可濫竽充數(shù)弄虛作假。用一顆真心煉出真金，才具有藝術(shù)價(jià)值。大凡名師大家往往深居簡(jiǎn)出不慕名利，藝術(shù)之路才恒久遠(yuǎn)。比如低調(diào)的陳道明、知性的董卿、儒雅的酈波等。3. 2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，劉歡和莎拉?布萊曼聯(lián)袂演唱的主題曲《我和你》感動(dòng)無數(shù)觀眾，劉歡再次確立了其中國“歌壇第一人”的地位。然而，對(duì)于劉歡登臺(tái)演出的服裝問題，也有不少觀眾提出自己的看法。有人說：“為什么讓劉歡穿得那么隨便去表演，這可是一個(gè)非常重要國際性的節(jié)目？”是啊，僅穿了一件不起眼的黑色T恤衫，和那些西服革履、珠光寶氣光亮滿身的演員相比，確實(shí)有些隨意。但我們依然記住了他，尤其是他的震撼靈魂美到極致的聲音。4. 僅在2018年，清華大學(xué)前博士生被撤稿事件及南京大學(xué)“長(zhǎng)江學(xué)者”梁瑩論文“404事件”等學(xué)術(shù)不端案例，均造成了惡劣影響。上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員彭峰認(rèn)為，這些正是“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”現(xiàn)象負(fù)面作用的典型。（梁瑩，是南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，不到40歲的長(zhǎng)江學(xué)者，在國內(nèi)外期刊發(fā)表了數(shù)十篇論文。因?yàn)橹鲃?dòng)刪除知網(wǎng)中多篇論文引發(fā)關(guān)注，隨后被查出學(xué)術(shù)造假，被取消導(dǎo)師資格，調(diào)離教研崗位。）層次：開頭段：引述材料，抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)，亮明立場(chǎng)探究翟天林悲劇之因，講姚明婉拒碩博連讀機(jī)會(huì)的事情，引出“切勿迷失自我，要辨清人生的方向，方能從容前行”的觀點(diǎn)。主體段1：事例論證，正反對(duì)比，說服力強(qiáng)。經(jīng)典段落一：范冰冰，中國女演員，歌手， 因參演電視劇《還珠格格》成名，蟬聯(lián)福布斯中國名人榜榜首。正所謂盛名之下其實(shí)難副，陽春白雪和者蓋寡，眾多的榮譽(yù)稱號(hào)，無休止的財(cái)富追求，終究還是壓垮了我們的冰美人，讓她斷送了美好璀璨的大好前程！悲哉，冰美人！要知曉一朝的成名不等于永遠(yuǎn)的成功，千萬不要被名利迷失雙眼啊。經(jīng)典段落二：李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”一首《送別》意蘊(yùn)無限，紅遍大江南北，家喻戶曉，那韻味十足的詩詞，那宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)，連同他寵辱不驚的品行一樣，潤澤了一代又一代人的心靈。主體段2:聯(lián)系實(shí)際，提出解決問題的辦法，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典段落：人生處處有誘惑，請(qǐng)堅(jiān)定自我，不要因他人的過度追捧而放縱自身的言語、墮落道德品行。凡事都要有度。不管你職務(wù)多高，名譽(yù)多大，不管別人多么愛你、驕你、寵你、慣你，都要保持一種平靜淡然的心態(tài)。結(jié)尾段：緊扣材料，升華中心，發(fā)出號(hào)召13．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。　　某校高三的一名男生想報(bào)名參加空軍招收飛行學(xué)員的選拔考試，卻遭到全家反對(duì)。家人欲阻止他，認(rèn)為學(xué)飛行危險(xiǎn)性太大，也太辛苦。他為此非?？鄲溃悍艞壚硐?，太不甘心；堅(jiān)持下去，可能會(huì)傷了父母的心。針對(duì)此事，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際作文，闡述你的思考與觀點(diǎn)。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮繄?jiān)持理想,挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí) 　　理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明! 　　理想是石，那現(xiàn)實(shí)就是水，淹沒敲出來的火；理想是火，那現(xiàn)實(shí)就是風(fēng)，吹滅點(diǎn)燃的燈；理想是燈，那現(xiàn)實(shí)就是一堆亂石，阻擋你前進(jìn)的腳步。 　　實(shí)現(xiàn)理想，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，還必須有信念。理想需要它們來支撐，空有理想，卻不為之努力，那就成了水中望月，霧里看花，可望而不可即。堅(jiān)持是來支撐理想的主心骨，信念是理想的靈魂。有了信念與堅(jiān)持，就不能被現(xiàn)實(shí)所打敗，即使被現(xiàn)實(shí)打敗一兩次又有何妨？精神不死，靈魂不滅！我們就一定能踏過那一道坎，一座山。 　　記得初中學(xué)過一篇課文叫《在山的那邊》，作者對(duì)山那邊的事物充滿了好奇，他多次問母親，在山的那邊是什么呢？母親回答說是海，作者為了看見海就向山的那邊出發(fā)，殊不知山的那邊依舊是山，山連著山，可作者并沒有灰過心，喪過氣，在山那邊雖然是山，然而終究是有盡頭的，海依然在山的那邊，只要翻過那一座座巍峨的大山，就能看見山那邊的海?，F(xiàn)在的我們又何嘗不是一樣呢？為了自己的理想而努力，但是在我們的學(xué)習(xí)和生活中遇到了一點(diǎn)困難，一點(diǎn)挫折，就灰心喪氣。試問：我們可曾想到了堅(jiān)持？猶記得一句話：“失敗者與成功者的最根本區(qū)別在于多堅(jiān)持一會(huì)兒”堅(jiān)持與信念分不開，沒有信念，我們又能堅(jiān)持多久呢？愛迪生說過“成功等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”。我又想問：這“百分之九十九的汗水”又是什么呢？難到不是堅(jiān)持與信念的結(jié)合嗎？為了不被現(xiàn)實(shí)擊潰，我們只有更加堅(jiān)定自己的信念，使其不動(dòng)搖。 　　剛上高一的時(shí)候，班主任就講了一個(gè)耐人尋味的故事：一個(gè)旅行者在沙漠中遇到了風(fēng)暴，丟失了他的水和食物，他翻遍了身上所有的口袋，發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)青蘋果，旅行者就憑著這個(gè)青蘋果支撐了三天并且走出了沙漠。這個(gè)旅行者即使身處困境，也沒有放棄，這就是信念和堅(jiān)持的力量。信念與堅(jiān)持是成功的起點(diǎn)，是托起人生大廈的堅(jiān)強(qiáng)支柱。 　　至于脫愚，應(yīng)該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個(gè)方面。　　擺脫愚昧，是指提高公眾的科學(xué)文化素質(zhì)、提高文明道德水準(zhǔn)，讓那些腐朽現(xiàn)象、假冒偽劣產(chǎn)品和欺騙花招沒有生存的土壤。盡管我們的教育能力有所提高，但是一則沒有普及到原有知識(shí)貧乏的弱勢(shì)人群，導(dǎo)致像張悟本的《吃出來的病吃回去》一書，這樣連語句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷售；再則，教育工作仍是以訓(xùn)導(dǎo)為主，不善于啟發(fā)受教育者的主動(dòng)性與積極性，教材卻缺少先進(jìn)的科學(xué)內(nèi)容，“讀書無用論”仍在不知不覺中起著腐蝕作用?！　[脫愚蠢，是指讓公眾掌握先進(jìn)的科學(xué)思想方法，提高對(duì)不科學(xué)的事物的辨別能力。當(dāng)然這需要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)作奠基石。尤其在當(dāng)前，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在世界上迅猛發(fā)展，并且得到廣泛的應(yīng)用，但是有的文化學(xué)歷并不低的人，卻不能識(shí)別種種招搖撞騙的惡劣行徑。有的認(rèn)知脫離現(xiàn)實(shí)，空泛論事，事實(shí)不明、概念不清、邏輯混亂、結(jié)論走偏；有的遇事自以為是，自命不凡，以感情、地位、金錢論是非，習(xí)慣宣泄，動(dòng)輒走極端；有的處事為了撈取自己的利益，拋開相關(guān)的科學(xué)常識(shí)，以時(shí)髦的名詞語言為幌子，甚至去為假冒偽劣推波助瀾。更多的行為是，利用多種時(shí)尚的語詞，專門針對(duì)弱勢(shì)群體，招搖撞騙，博得力挺，撈取利益?！　】傊?，脫愚是一項(xiàng)艱巨費(fèi)力的長(zhǎng)期任務(wù)，需要有識(shí)之士的艱苦努力，爭(zhēng)得相應(yīng)的話語權(quán)?！窘馕觥吭囶}分析：本題應(yīng)屬于多重材料復(fù)合的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文。此類作文要求學(xué)生既要具備信息篩選提煉與綜合分析的能力，又要具備運(yùn)用聯(lián)系與辯證的思維方式進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)的能力。首先，考生應(yīng)該弄清楚每則材料的內(nèi)涵或?qū)嵸|(zhì)。材料中的②③④緊扣當(dāng)今“脫貧攻堅(jiān)”時(shí)事熱點(diǎn)，從脫貧的觀念、脫貧的本質(zhì)和脫貧的目標(biāo)三個(gè)方面，為考生呈現(xiàn)出作文材料的核心主體部分——“脫貧攻堅(jiān)”工作。材料①利用古代熟語指出了“窮”和“志”的關(guān)系，材料⑤是從行為學(xué)和心理學(xué)角度，指出影響人的認(rèn)知能力的因素。這兩則資料其實(shí)是指出了人們?cè)谡J(rèn)知方面（窮與志）的一個(gè)普遍規(guī)律。其次，考生應(yīng)該弄清楚這幾則材料之間的關(guān)系。這些看似雜亂的幾則材料，實(shí)則有著內(nèi)在聯(lián)系。總體來看，這五個(gè)材料可以分成兩個(gè)大類。材料①⑤為一類，談的是人類認(rèn)知的普遍規(guī)律：人的處境困厄（擁有的東西少）時(shí)，其志向也就?。ㄕJ(rèn)知和判斷力也就減弱）了。而材料②③④應(yīng)該為一類，談的是普遍認(rèn)知規(guī)律下的社會(huì)實(shí)踐工作。這兩類材料之間的關(guān)系應(yīng)該是：因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知方面存在“人窮志短”的普遍規(guī)律，因此，要達(dá)到“脫真貧、真脫貧”的目標(biāo)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變貧困群眾的觀念，發(fā)揮貧窮者的主觀能動(dòng)性（變“要我脫貧”為“我要脫貧”），改變扶貧的方向（“經(jīng)濟(jì)扶貧”到“智力扶貧”）。最后，要明確題干的要求——“以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意”。也就是說，考生在立意時(shí)，不能只抓住五個(gè)材料中的一個(gè)材料來孤立地思考立意，應(yīng)該至少抓住兩個(gè)或者兩個(gè)以上的材料來綜合立意。因此，在立意時(shí)，理清所選材料之間的關(guān)系，是準(zhǔn)確立意的關(guān)鍵。如抓住材料③④來立意，則可重點(diǎn)談“扶貧當(dāng)扶智”；再如抓住材