【正文】 致競爭，優(yōu)勝劣汰，效率大增。市場經(jīng)濟自然要“向錢看”，但也不能搞得“一切向錢看”，把精神、信仰一概物化，把誠信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄，都“淹沒在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴變成了交換價值”。如果物欲橫流，社會亂套，市場經(jīng)濟也難以為繼。
“君子以厚德載物”，豈容“財之日進而德之日損，物之日厚而德之日薄”
蘊含在中國傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場經(jīng)濟的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強大的正能量。今日，診治近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，不妨從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強身健體的抗體，增強人們在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。
我們這個有著“厚德載物”“重義輕利”傳統(tǒng)的民族，有為人類開辟“君子以厚德載市場經(jīng)濟”新境界的“文化自信”。
“文化自信”與“文藝繁榮”
文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今日的文化繁榮。文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開的精神園地，也是文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的必然表現(xiàn)。
xxx總書記2020年《在文藝工作座談會上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》一脈相承。新的講話，既有“雙百”、“二為”這些基本原則的繼承和堅守，更是新時代“文化自信——文化繁榮——文藝繁榮”這一歷史邏輯的展開。
延安文藝座談會，作為當年延安整風運動的一個重要組成部分，旨在解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實踐問題。在北京召開的全國文藝工作座談會，則是圍繞“四個全面”的戰(zhàn)略布局，不僅僅要促進社會主義文藝繁榮，并且要與時俱進，為實現(xiàn)民族復興中國夢吹響時代號角。
中華民族講誠信、守誠信的傳統(tǒng)，正受到市場經(jīng)濟中頻發(fā)和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗。我們看到，一切向錢看，“信用缺失癥”在細胞滋生。有錢啥都干，“信用缺失癥”向機體蔓延。權(quán)錢作交易，“信用缺失癥”使器官腐敗。為錢可逆天，“信用缺失癥”讓大家瘋狂!無數(shù)事實告訴我們，精神世界出現(xiàn)了問題，人的行為就必然會破規(guī)失矩。
發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。但經(jīng)濟發(fā)展了，精神失落了，那國家能夠稱為強大嗎一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。
正是因應(yīng)這樣深刻的時代背景、復雜的社會環(huán)境、鮮明的問題導向，xxx總書記強調(diào)，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。今日的時代大環(huán)境，從正反兩個方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文藝作品，“用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到完美、看到期望、看到夢想就在前方?！?br />營造環(huán)境才能夠繁榮發(fā)展社會主義文藝。xxx總書記說，“要號召全社會行動起來，經(jīng)過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動?！?br />有一批來自社會各界、事業(yè)有成的人士，他們不是專業(yè)的文藝工作者，但他們是文藝愛好者，異常是青年時代的音樂愛好者，是“愛樂人”。這就是由民政部第一個直接登記管理、由國家藝術(shù)基金資助的“滿天星業(yè)余交響樂團”。這個樂團利用業(yè)余時間，已到幾十所大學去舉辦了“音樂點亮人生”音樂沙龍，受到普遍歡迎。樂團演奏的有中外經(jīng)典名曲的“陽春白雪”，也有青年學生好懂好唱愛聽的“下里巴人”。樂團許多成員都有為祖國“頂天立地”奮斗在各條戰(zhàn)線上的經(jīng)歷，此刻又聚集在一齊，一個學校接一個學校、一場接一場“鋪天蓋地”地演奏著中外交響音樂經(jīng)典，果然就“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智”。上海理工大學的學生看了演出后當場吟詩贊揚樂團：“才略文韜，琴音歌賦，齊聚星河如火。譜思源曲，歌雋永如昨。堪憶昔年往事，扶社稷，勛績良多。韶華逝，青絲華發(fā)，未敢忘憂國”。
學習了xxx總書記《在文藝工作座談會上的講話》，“滿天星業(yè)余交響樂團”倍感振奮。他們說，“全社會行動起來”，我們也要“動起來”。為實現(xiàn)中國夢吹響時代號角，我們也要“吹起來”。我們每個“愛樂人”，都是傳播高雅音樂的一棵蒲公英。當這棵蒲公英成熟的時候，我們會化成蒲公英的種子，飛到祖國各地去，長出新的蒲公英。
文化自信和文化繁榮，需要更多的人進取參與。當文藝生長于我們的生活之中，當核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有卓越的力量。
“文化自信”與“文化他信”
我們中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，今日又在大踏步邁向偉大的民族復興。我們最有資格講“文化自信”。
但自我優(yōu)秀不等于人家都承認你優(yōu)秀，巋然獨存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨秀。文化自信不僅僅在于自我的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。當今時代，應(yīng)對大發(fā)展大變革的世界格局，應(yīng)對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。我們此刻要努力到全世界去講“中國故事”，傳播“中國聲音”。那怎樣才能在文化上贏得“他信”
我認為，“人類命運共同體”，就是當代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。
今日，人類禮貌的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚，呼喚一場新的禮貌復興。“人類僅有一個地球，各國共處一個世界”，這一次新的禮貌復興，應(yīng)當建設(shè)“人類命運共同體”，這是時代的要求、人類的共同關(guān)切。
中華民族實現(xiàn)民族復興的偉大進程，肩負著融入推進一場新的禮貌復興的時代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復興的、新時代的“文藝復興”，中國應(yīng)當有所作為?！熬徛?、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現(xiàn)實。這一復興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就能夠看出，構(gòu)成這個結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風雨侵蝕而能夠看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學、民主、禮貌而復活起來的人文主義與理智主義的中國?！焙m近百年前就曾作此確定，此刻看來是確實的。
中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個時代要求，回答著這個共同關(guān)切。湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上此刻各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！边@種“獨特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不一樣，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。
這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進建設(shè)“人類命運共同體”的文化，正是今日中國文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應(yīng)有之義，是“傳播好中國聲音”的最動聽感人的聲音。
在“人類命運共同體”的時代交響樂中共振、共鳴，中國文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。
“文化自信”與“文化根基”
中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難，此刻離民族復興越來越近，距離已能夠丈量。要堅持持續(xù)、良性增長，整個國家必須持續(xù)堅持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)民族復興中國夢，必須要有文化根基和價值支撐。
中國夢不是空想，原因之一，其夢有根，有文化根基和價值支撐。
根，野火燒不盡，春風吹又生?！皻v史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存?！?梁漱溟語)
根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎樣變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。不妨以土耳其的教訓為鑒。這個橫跨歐亞非三大洲的、有過奧斯曼帝國輝煌的大國，本屬于地道的伊斯蘭禮貌，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭禮貌斷絕關(guān)系，力圖成為西方禮貌的一分子。結(jié)果如何不管土耳其如何自我變革改種，西方國家和西方人從來都沒有把土耳其看成一個西方國家。亨廷頓指出，這種不愿意認同自我原有禮貌屬性，又無法被它想加入的另一禮貌所理解的自取其辱狀態(tài)，必然會在全民族構(gòu)成一種禮貌上、精神上無所歸宿的極端沮喪感。
根，滋潤于“慎終追遠”?！吧鹘K追遠”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今日，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說金錢、利益能夠洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠，則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場經(jīng)濟的新天地。
根，深扎于敬畏之心。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠敬畏。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)，但