20xx五四演講(已改無錯(cuò)字)
2025-01-16 23 本頁面
【正文】 做人的基本問題。要從跨入軍營的第一天起，就把個(gè)人的榮譽(yù)同祖國的榮譽(yù)、個(gè)人的利益同祖國的利益緊密地聯(lián)系起來，牢固地樹立熱愛黨、依賴黨、緊跟黨走的堅(jiān)定讐，做堅(jiān)定的、的具有獻(xiàn)身的自學(xué)革命戰(zhàn)士。追求高尚人生，必須用良好的首先修養(yǎng)來規(guī)范一切行動(dòng)。要不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，具備高尚的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。作為革命武裝集團(tuán)的一員，戰(zhàn)時(shí)要沖鋒陷陣，舍身報(bào)國，用鮮血和重合來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。平時(shí)要服從大局，樂于奉獻(xiàn)，最大可能地做好一切工作。這既是中國軍人職業(yè)道德的起碼要求，新一代軍人的光榮之所在。惟有如此，才能在是非、美丑、善惡、榮辱等基本問題上劃清界限，以慎獨(dú)來律已，以美德來待人，以正直來處事，樹立高尚的價(jià)格形象，逐步地跨越到雷鋒、高建成、李向群那樣的境界。
追求高尚人生，必須努力掌握科學(xué)文化知識(shí)?？茖W(xué)文化是人類智慧的結(jié)晶，是社會(huì)進(jìn)步的杠桿。沒有科學(xué)文化知識(shí)的是必然是愚昧無知的，不可能要有明智的行為選擇。當(dāng)今世界，正屬于知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的周期將會(huì)越來越短。我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦鉆研本職業(yè)務(wù)技術(shù)，不斷提高自身的知識(shí)能量和綜合素質(zhì)，把全部的聰明才智都奉獻(xiàn)級(jí)祖國和國防事業(yè)，通過對(duì)人生的高端追求，來塑造多姿多彩的金色年華。
同志們，你們都很年輕，又趕上這大好的年代，我們打心眼里為你們感到無比的高興。你們年輕人最肯愛學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)，好像早晨初升的太陽。
篇二：紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)演講稿
萬物生機(jī)勃發(fā)的5月，我們迎來五四運(yùn)動(dòng)91周年。
91年前的5月，軍閥當(dāng)政，風(fēng)雨飄搖，為抗議巴黎和會(huì)上帝國主義列強(qiáng)把德國在中國山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本的無理決定，身在人生春天、心系天下安危的北京青年學(xué)生發(fā)起偉大的五四愛國群眾運(yùn)動(dòng)。
我們?cè)俅斡浧鹚?、紀(jì)念它。它是一場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)定論。但愛國并沒有一套規(guī)范動(dòng)作，也不應(yīng)當(dāng)變成一個(gè)空洞口號(hào)，如何愛國，愛國的內(nèi)涵是什么，值得我們進(jìn)一步追問和思考。獨(dú)立思考，本身就是“五四運(yùn)動(dòng)”精神遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。
91年前爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，是由列強(qiáng)瓜分中國的圖謀觸發(fā)的，其首要任務(wù)是救亡圖存。國有外辱，我們必須出來抗?fàn)?；有人賣國，我們不得不出來制止。但“五四運(yùn)動(dòng)”是接續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)而來，其主題是啟蒙，是反封建、反舊道德、反舊文化。陳獨(dú)秀為中國請(qǐng)來了“德先生”和“賽先生”，在神州大地上樹了民主與科學(xué)的大旗。
時(shí)間向上追溯，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始救亡圖存。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個(gè)問題。晚清洋務(wù)派搞過“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，康有為搞過君主立憲，張之洞提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命。直到“五四運(yùn)動(dòng)”，知識(shí)界提出民主與科學(xué)，它們成了中國進(jìn)步的兩個(gè)“輪子”，也是愛國的“方法論”。
救亡圖存不僅止于抗?fàn)?，其根本出路在于國家現(xiàn)代化，而中國如何現(xiàn)代化，乃是一系列復(fù)雜課題，沒有現(xiàn)成答案，它需要全民族“上下求索”。國家的現(xiàn)代化，需要杰出政治家的引領(lǐng)，要有“國策”作為“前進(jìn)指南”。但歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立，一種高高在上的現(xiàn)代化方案是不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的。國家現(xiàn)代化，需要新文化的支撐。
“五四運(yùn)動(dòng)”，著重于研究中國現(xiàn)代化的“方法論”，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統(tǒng)文化的課題。但即便是民主與科學(xué)，也沒有一勞永逸地解決中國現(xiàn)代化的方法問題，它只是指明了中國進(jìn)步的方向。如何建設(shè)民主，如何運(yùn)用科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過啟蒙的國人能夠通過思考和探索，一步一步把國家向前推進(jìn)。
91年過去，中國現(xiàn)代化進(jìn)程并沒有完結(jié)，相反我們還有很長的路要走?，F(xiàn)在有一種認(rèn)識(shí)，把國家現(xiàn)代化簡化成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。而事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，還有自由、民主、人權(quán)這樣一些人類珍視的價(jià)值追求。張揚(yáng)這樣一些價(jià)值，是國家現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，也是國家現(xiàn)代化的“車輪”。
在這種意義上，“五四運(yùn)動(dòng)”刷新了愛國的內(nèi)涵。它提出的民主與科學(xué)，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，日漸成為我們時(shí)代面臨的主要課題。進(jìn)行思考，作出選擇，是“五四運(yùn)動(dòng)”教會(huì)我們的。從根本上推動(dòng)國家現(xiàn)代化，本身無疑是愛國的表現(xiàn)。
當(dāng)代青年是幸運(yùn)的，遠(yuǎn)離了國家興亡的風(fēng)雨飄搖，面臨的是一個(gè)
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