正能量讀后感六篇-閱讀頁(yè)
2024-12-06 01:10本頁(yè)面
【正文】 就過(guò)硬的“看家本事”；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、辦理、歷史等多方面學(xué)問(wèn)的進(jìn)修，達(dá)到寬闊視野的作用，最終，通過(guò)進(jìn)修的手段將工作推向新的高度。作為一名基層選調(diào)生，我們要認(rèn)識(shí)到上級(jí)把我們選調(diào)到基層工作，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。三是加強(qiáng)進(jìn)修成果轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為能夠在“五個(gè)堅(jiān)持”上下功夫：堅(jiān)持系統(tǒng)思維、加強(qiáng)工作的全面性；堅(jiān)持理性思維、加強(qiáng)工作的科學(xué)性；堅(jiān)持超前思維、加強(qiáng)工作的自動(dòng)性；堅(jiān)持橫向思維、加強(qiáng)工作的開(kāi)放性；堅(jiān)持逆向思維、加強(qiáng)工作的創(chuàng)新性?？鞓?lè)源于本人在工作中的熱誠(chéng)投入，在投入中貢獻(xiàn)出力量，實(shí)現(xiàn)著價(jià)值，這種投入不只僅是一種熱情，更是一種實(shí)實(shí)在在的步履。每天給工作一張笑臉，工作就會(huì)給你一份欣喜，生活才會(huì)愈加出色紛呈。閑余的時(shí)候，是該多讀一本好書(shū)，多汲取一些養(yǎng)分，拓寬學(xué)問(wèn)面，陶冶我們的情操。只需你吸收正能量、堅(jiān)持正能量、釋放正能量，才能博得無(wú)所畏懼的幸福人生。要快樂(lè)工作，至多要做到三點(diǎn)：?jiǎn)拘研闹械恼芰?，工作要無(wú)方向性；英勇前行釋放正能量，工作要有攻堅(jiān)克難的精神；去除空間中的負(fù)能量，工作中要把握好一個(gè)度。只要快樂(lè)工作，激發(fā)正能量，才能找到我們想要的幸福。懷斯曼的這部書(shū)用詼諧的言語(yǔ)向讀者引見(jiàn)了19世紀(jì)心理學(xué)家威廉人類(lèi)通過(guò)無(wú)意識(shí)的把持本人的行為，獲得某種積極的正能量，是這些正能量聚集起來(lái)，從而獲得反面的情緒。把美好的事物帶進(jìn)你的生命，只要這樣，你的具有才會(huì)讓你覺(jué)得是一件成心義的事。情緒不只影響著我們的心里，更能間接無(wú)力地影響我們的身體，催生不同的能量。浮躁的我們，正需要絡(luò)繹不絕的正能量滋養(yǎng)，不然人生將變得灰暗無(wú)序。正能量是能夠傳染和傳送的，只要越來(lái)越多的人不竭激發(fā)和積累正能量，才能像催化劑一樣使整個(gè)社會(huì)都變得快樂(lè)起來(lái)，充滿(mǎn)正能量！ 每個(gè)人的工作生活中都充滿(mǎn)了正負(fù)能量，如何去尋求平衡，如何將其轉(zhuǎn)換成工作生活的動(dòng)力，需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累。當(dāng)正能量遭到負(fù)能量排擠時(shí)，一切光明都被陰霾所統(tǒng)治。人生中既有歡樂(lè)，也有痛苦，我們能控制痛苦與歡樂(lè)，就能控制住本人的人生，正能量就環(huán)繞而來(lái)，幸福也將不期而至。因而要想快樂(lè)工作就是要把握好一個(gè)度，給無(wú)休止的愿望安上開(kāi)關(guān)，堅(jiān)持準(zhǔn)繩、守住底線(xiàn)，學(xué)會(huì)知足，把握好工作處事的策略和標(biāo)準(zhǔn)，在成績(jī)工作的同時(shí)，也追求自我成長(zhǎng)的快樂(lè)，收獲成長(zhǎng)，收獲進(jìn)步。作為一名黨員，我有幸參與其中，認(rèn)真的讀完了《正能量》這本書(shū)，掩卷沉思，若有所悟。 所謂“詹姆斯革命性理論”，即19世紀(jì)心理學(xué)家威廉？詹姆斯提出的“表現(xiàn)”原理，它顛覆了傳統(tǒng)的“情緒決定行為”的因果關(guān)系，倒因?yàn)楣J(rèn)為特定的行為決定了相應(yīng)的情緒?！比藗兺ㄟ^(guò)有意識(shí)的操縱自己的行為，獲得某種積極的“正能量”的積聚，從而獲得正面的情緒。 然而，從科學(xué)的角度來(lái)審視這種觀點(diǎn)，問(wèn)題也許沒(méi)那么簡(jiǎn)單。懷斯曼反對(duì)在虛無(wú)縹緲的意識(shí)領(lǐng)域里探討心理學(xué)，把研究的重點(diǎn)放在外顯的、可以觀察到的行為上，使抽象的心理學(xué)變得如此富有魅力。與自然科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)的前提條件是無(wú)限的，而且永遠(yuǎn)無(wú)法重復(fù)。多變的實(shí)驗(yàn)前提又怎能得出固定的實(shí)驗(yàn)結(jié)論呢？其次，作為一門(mén)研究人類(lèi)心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，這種定位決定了它的任何結(jié)論的不穩(wěn)定性。情緒與行為，更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是內(nèi)因與外因的關(guān)系，它不是直線(xiàn)型的因果決定關(guān)系，而是環(huán)型的相互影響、相互作用的關(guān)系，機(jī)械的討論誰(shuí)決定誰(shuí)，不可避免的要陷入“雞生蛋還是蛋生雞”的死胡同里。 對(duì)詹氏理論的懷疑，只是批判性態(tài)度在世界觀層面上的一種演繹，這絲毫不貶低它的價(jià)值，因?yàn)樵诜椒ㄕ撋希辽偬峁┝饲榫w與行為之間的一種新的關(guān)系模式，教給人們一種新的排除負(fù)面情緒、傳遞正向能量的方法，至于這種方法在多大范圍內(nèi)真正有效，則不是個(gè)體需要關(guān)注的問(wèn)題。
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