【正文】 以一個小學二年級的語文老師為例。這個讀，不是知道教材大概講了什么，而是了解每一冊教材的相關(guān)內(nèi)容，及課程標準的相關(guān)要求，以及兩者之間的聯(lián)系。讀過之后，想過之后，心中就有了底，知道二年級語文教學該做什么了。二年級語文教師，需要了解二年級學生音樂、數(shù)學、科學等學科的教學內(nèi)容。在這一系列的閱讀過程中，教師都只是囿于本位知識，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學習，閱讀相關(guān)的方法論、教學論著作，讀著讀著，就會一種豁然開朗的、醍醐灌頂?shù)母杏X，眼前仿佛出現(xiàn)一條屬于自己的教育教學的光明大道。因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動的方法，那么你就必須問自己，是否像以上的那位二年級語文老師那樣系統(tǒng)地閱讀過？如果是“否”，那么就應該抓緊時間，系統(tǒng)地讀書。就像換了器官的人，一生都要服藥，因為換到體內(nèi)的器官不是自己身體上長出來的，就必然產(chǎn)生沖突，這個沖突需要靠服藥來解決。這就是為什么你們懷疑“觀念指導行動”、“有什么樣的理念就有什么樣的教學行為”的由來。作為一名有學力感的教師，還要多讀文學作品，特別是要讀一些當代的有關(guān)兒童、青少年的文學作品。這對一個教師來說，有著重要的幫助。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。閱讀文學作品，是幫助我們保持心靈敏感不長老繭的最為重要和有效的方式。一個語文教師，必須在文學作品中找到閱讀感，找到語言靈性的注解，找到語言特質(zhì)的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達之間隱蔽的通道。讀雜書就像吃雜糧，使人強健。農(nóng)業(yè)上優(yōu)良的品種大都是雜交而成，這個現(xiàn)象有著普遍性，適合于各個行業(yè)。那本雜志上有法國科學家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過大量實驗證明：生命不是無中生有，是空氣中的生命孢子進入的結(jié)果，有機物的腐敗和發(fā)酵也是微生物進入的結(jié)果。后來又尋找到一種殺滅細菌的藥劑?？傊粋€教師如果不讀書，就不可能和學生有更深的交流。我甚至開始研究天文學，因為我的學生們對觀察星空很感興趣。朱永新教授說，一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。教師應該走了一輩子精神發(fā)育的路，只有這樣，才不會被未來的學生拋在后面，才不會被未來的學生稱為“老古董”。年輕的時候看過不少武俠小說，我知道真正的武林高手隨手而來的就是致命的絕招，因為他的內(nèi)功已修煉到了最高境界。對一個教師來說，讀書就是練內(nèi)功，這個功不是靠給的，是靠自己修煉出來的。一個教師怎樣去修煉這項內(nèi)功？那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說的：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。應當在你所教的那門科學領(lǐng)域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識?！边@樣修煉，怎能不成為“教林高手”？一個教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，他就能從教書匠的行列中走出來，成為一名真正的教師。一個沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。年輕的教師們，假如你沒有教育主見，做起教育來會感覺像風中蒲公英，東飄西蕩，無著無落，渾身不踏實。教書匠是無法收獲幸福的教育人生的，因為失去思想，也就失去了脊梁，沒有脊梁一樣的思想撐起我們的教育晴空，也就無法有湛藍的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點點滴滴的實踐，這是我們的研究優(yōu)勢，這是我們的研究土壤。有了這個前提，我想說，實踐必須和讀書結(jié)合。知識經(jīng)濟時代，教育要從苦干走向巧干。一些有經(jīng)驗有思想的班主任，班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學生，收到很好的教育效果。俗話說“誰也說不定哪片云朵會下雨”。當讀書和教育實踐結(jié)合起來，年輕的你便會發(fā)現(xiàn)，自己正從一個教書匠走向一個教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴重缺失思考的習慣和獨立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機械的類似于體力活的工種。當盧瑟福了解到學生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”在盧瑟?？磥恚瑒邮謱嵺`之于科學研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時間，我承認；但我擔心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越?jīng)]時間。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標示。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續(xù)深入，這種時刻，只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。寫作是思想最外顯的痕跡表露。你想證明你是個思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭個面紅耳赤；你想證明你是個思考者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。對于一個有思想的教師來說，重要的行動之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。中國人的發(fā)言權(quán)向來不廣，要么當官，要么做學問。因此，寫作的另一個好處在于，使你獲得報刊上的發(fā)言權(quán)的同時，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動所提供的，是勞務，不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學生，屬于‘社會產(chǎn)品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。據(jù)我所知，教師和學生相處一兩年時間，都有那么幾個教學實踐上的精彩點子，但大都遺憾地被“湮沒”了。一個人如果習慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。學習時間：2010年12月28日下午3:00 學習地點：多媒體教室 參加人員：全體教師學習內(nèi)容：愛在教師心中著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。這種愛是神圣的。因此，師愛就是師魂。教師在接觸學生的過程中，如果發(fā)現(xiàn)學生有不良習慣或行為，應該及時加以制止并正確引導，指出其錯誤之處和危害；如果學生在生活方面有什么因難，也應該多加以關(guān)心和幫助。教師師德的自覺性，是行風建設的關(guān)鍵，讓我們共同努力，重溫天底下最燦爛的工作。一、充分認識推進教育改革和發(fā)展的重大意義長期以來，全國廣大教師和教育工作者認真貫徹黨的教育方針，教書育人，勤勉工作，默默耕耘，無私奉獻，為我國教育事業(yè)發(fā)展付出了大量心血，為我國社會主義建設培養(yǎng)了大批人才，為黨和人民作出了杰出貢獻。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標、建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。主要問題是：有學上的問題基本解決，但上好學的問題依然突出，人民群眾不斷增長的多樣化教育需求還不能得到很好滿足；教育觀念相對落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學生課業(yè)負擔過重，素質(zhì)教育推進困難；學生適應社會和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強，創(chuàng)新型、實用型、復合型人才緊缺；教育體制機制不完善，學校辦學活力不足，教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未完全落實。二、全面推動我國教育事業(yè)改革和發(fā)展 推動教育事業(yè)科學發(fā)展強調(diào)幾個問題：第一，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展教育。第三，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須堅持改革創(chuàng)新。第五，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須重視教