【正文】 當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無(wú)為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。禹教民有方，卻教子無(wú)道?！渡袝?shū)五子之歌》說(shuō)：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤?。春秋?zhàn)國(guó)，“千金買(mǎi)笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書(shū)?！鄙菝抑L(fēng)的表現(xiàn)方面：享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。當(dāng)他們的享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車(chē)美人，是為奢靡之風(fēng)。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取。吃喝玩樂(lè)。腐化墮落。形式主義的主要根源是主觀主義、個(gè)人主義和“官本位”思想。形式主義最突出的表現(xiàn)就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級(jí)肯定和領(lǐng)導(dǎo)滿意。好大喜功，欺上瞞下。脫離實(shí)際，照搬照套。有的抓工作，片面認(rèn)為“想到”就是“做到”、“能寫(xiě)”就是“會(huì)做”，計(jì)劃措施很周密，卻不注重深入實(shí)際抓落實(shí)。官僚主義的表現(xiàn)方面：指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，只要能安坐辦公室，就絕不愿下基層“受苦”，甚至不愿和群眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目，留下一堆后遺癥；對(duì)上吹吹拍拍、曲意逢迎，對(duì)下喝五吆六、橫眉立眼，門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦；思維僵化，機(jī)械執(zhí)行上級(jí)決定，生搬硬套，完全不顧實(shí)際情況；官氣十足、獨(dú)斷專行，總覺(jué)得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)……凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權(quán)力觀念錯(cuò)位，映照出官僚主義的病癥和丑態(tài)。奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)方面：享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。當(dāng)他們的享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車(chē)美人，是為奢靡之風(fēng)。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：,精神萎靡,貪圖安逸,不思進(jìn)取 、比闊氣，鋪張浪費(fèi)。,（formalism），指在藝術(shù)、文學(xué)、與哲學(xué)上，對(duì)形式而非內(nèi)容的著重。中國(guó)社會(huì)形式主義：政府官員或部門(mén)通過(guò)做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級(jí)贊許，從而達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康摹Ｐ问街髁x給基層帶來(lái)的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)破壞了黨的實(shí)事求是的思想路線，勢(shì)必助長(zhǎng)了一些單位歪風(fēng)邪氣的蔓延。形式主義和官僚主義一樣貨色。形式主義的產(chǎn)生根源同官僚主義產(chǎn)生根源是一樣的。布置工作拉架子造聲勢(shì)；成績(jī)和榮譽(yù)方面爭(zhēng)，在工作中大搞形式主義之風(fēng)，遠(yuǎn)離實(shí)事求是的工作作風(fēng)；一切工作講套路，拿出一些數(shù)字應(yīng)付上級(jí)。官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式?！毕順?lè)主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個(gè)哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂(lè)是人類最重要的追求。享樂(lè)主義是所有動(dòng)作皆可被一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂(lè)與痛苦的距差增至最大。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó)，或兩者兼而有之，“既貴且富”。西漢立國(guó)之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車(chē)，將相乘牛車(chē)，百姓無(wú)積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒(méi)有條件。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。他依仗自己有個(gè)好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)。虞夏書(shū)”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺(tái)?！比绱烁瘮。某懿粶缤鰡?？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將滅亡?？倳?shū)記在6月18日召開(kāi)的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題?！八娘L(fēng)”問(wèn)題解決好了，黨內(nèi)其他一些問(wèn)題解決起來(lái)也就有了更好條件。形式主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式形式主義的產(chǎn)生，有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源，思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，社會(huì)歷史根源是習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。一是名利思想。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人和單位出名，顯示所謂“成績(jī)”，熱衷于搞一些聲勢(shì)大、規(guī)模大、影響大的“明星工程”；不考慮單位實(shí)際和能力，到處出國(guó)考察，每天大吃大喝，浪費(fèi)國(guó)家大量財(cái)力、物力；有的眼睛長(zhǎng)到頭頂上，“只要領(lǐng)導(dǎo)滿足，不怕群眾罵娘”；有的抓工作只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，以犧牲單位長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)換取個(gè)人名利。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，紅火，喜歡把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎樣。形式主義給基層帶來(lái)的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)破壞了黨的實(shí)事求是的思想路線，勢(shì)必助長(zhǎng)了一些單位歪風(fēng)邪氣的蔓延。形式主義和官僚主義一樣貨色。形式主義的產(chǎn)生根源同官僚主義產(chǎn)生根源是一樣的。布置工作拉架子造聲勢(shì)；成績(jī)和榮譽(yù)方面爭(zhēng)，在工作中大搞形式主義之風(fēng)，遠(yuǎn)離實(shí)事求是的工作作風(fēng)；一切工作講套路，拿出一些數(shù)字應(yīng)付上級(jí)。官僚主義官僚主義是不負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。后常用作貶義詞，指不負(fù)責(zé)任的政府官員。官僚主義的特征是領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)際，不了解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現(xiàn)狀，做官當(dāng)老爺；飽食終日，無(wú)所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負(fù)責(zé)任；不按客觀規(guī)律辦事，獨(dú)斷專行；講求官樣文章，繁文縟節(jié)等等。如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無(wú)所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門(mén)作風(fēng)的反映。第二種，狂妄自大，驕傲自滿；主觀片面，粗枝大葉；不抓業(yè)務(wù)，空談?wù)?；不?tīng)人言，蠻橫專斷；不顧實(shí)際，胡亂指揮。第三種，從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦；對(duì)事情沒(méi)有調(diào)查，對(duì)人員沒(méi)有考察；發(fā)言無(wú)準(zhǔn)備，工作無(wú)計(jì)劃；既不研究政策，又不依靠群眾，盲目單干，不辨方向。表現(xiàn)之二：老爺式第四種，官氣熏天，不可向邇；唯我獨(dú)尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風(fēng)粗暴，動(dòng)輒破口罵人。第五種，不學(xué)無(wú)術(shù)，恥于下問(wèn)；浮夸謊報(bào)，瞞哄中央；弄虛作假，文過(guò)飾非；功則歸己，過(guò)則歸人。第六種，遇事推諉，怕負(fù)責(zé)任；承擔(dān)任務(wù)，討價(jià)還價(jià)；辦事拖拉，長(zhǎng)期不決；麻木不仁，失掉警惕。第七種，遇事敷衍，與人無(wú)爭(zhēng)；老于世故，巧于應(yīng)付；上捧下拉，面面俱圓。第八種，學(xué)政治不成，鉆業(yè)務(wù)不進(jìn)；語(yǔ)言無(wú)味，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方；尸位素餐，濫竽充數(shù)。享樂(lè)主義享樂(lè)主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。享樂(lè)主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。享樂(lè)主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。享樂(lè)主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家走向衰亡的起始。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。奢靡之風(fēng)所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無(wú)為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。禹教民有方，卻教子無(wú)道?！渡袝?shū)五子之歌》說(shuō)：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤?。春秋?zhàn)國(guó)，“千金買(mǎi)笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書(shū)?！?