【正文】 償。您是大橋，為我們連接被割斷的山脈，讓我們走向收獲的頂峰；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采摘到崖頂?shù)钠嬲洚悓?。在我的成長歷程中，您濃濃的師愛一直伴隨左右。你們像一支無私的蠟燭，照亮別人前進的道路，卻燃燒了自己。使我們變得堅強、無所畏懼；是工程師，在荒原上筑起高樓大廈；是我們的榜樣，言傳身教，使我們終身受益……從咿呀學(xué)語的孩童到蒙學(xué)初開的小學(xué)生，從求知若渴的少年到展翅高飛的成人，從門外漢到專才，從人類的結(jié)繩記事到今天信息時代的來臨，教師的作用時時刻刻貫穿于人類文明發(fā)展史的整個過程。教師的默默辛勞換來了人類文明的勃勃生機。1老師，您就像蠟筆，在我們的心里畫上了五彩繽紛的色彩；老師，您就像建筑師，在我們的心里的建筑了壯觀雄偉的工程；老師，您就像橡皮，在我們的心里擦去了黑暗。老師的教誨之恩我終身難忘。我還要說，師恩如海，因為大海浩瀚，無法估量。1不論我遇到了什么，您都會與我一同面對。我發(fā)自內(nèi)心地感謝您，感恩您，我的老師，感恩您為我所做的一切！那么，什么是感恩呢“感恩”是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。1當我懷著疑惑的心面對一道難題時，您耐心細致的給我講解解題的思路。當我懷著慚愧的心面對錯誤時，您意味深長的教給我做人的道理。1師者，如夕陽，偉大而正直，光明磊落，襟懷坦蕩，它不因轉(zhuǎn)瞬即逝而沮喪，更不要求人們的回報。遲暮之年，仍以一樣的激情培育國之棟梁，不居功自傲，不養(yǎng)尊處優(yōu)，心中永遠升起不老的太陽，您們不就是永遠的夕陽嗎？正如一位教師說的那樣：“人就應(yīng)該像蠟燭一樣，從頭到腳都是光明的。累黑了胡茬。難道不應(yīng)該回報一下他們嗎？尊敬老師是最重要的，是尊重老師的勞動，教學(xué)是一種艱苦細致的腦力勞動，老師為此付出了大量的時間和精力。我們要了解體諒老師工作的特點和辛苦，尊重老師的勞動。感謝你們一直以來如蠟燭般燃燒自己，照亮我們；如粉筆般消磨自己，給予我們知識；如桅桿般挺立，把我們引向成功的彼岸。你們?yōu)槲覀兏冻龅锰嗵嗔?，深似大海，高如藍天。您所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無私的犧牲。當然，感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的老師。在昏暗的燈光下操勞的人是您；在無盡的黑暗中引我們走向黎明的人是您；在成功背后默默付出的是您；您就是我們的另一位母親。一句話語，一份答卷……無不體現(xiàn)著我們對母親的回報。十七大報告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。從人類發(fā)展史和社會發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會組織形式。盡管在人類發(fā)展和社會發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。正是在此背景下，我黨高瞻遠矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。筆者認為，這實質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個有機整體。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。生態(tài)文明建設(shè)將推動構(gòu)建新的經(jīng)濟發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展道路。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進行突破，這是因為在這一領(lǐng)域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關(guān)注的領(lǐng)域。第三，生態(tài)文明是先進文化的題中之意。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。其強調(diào)對生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價值，既能改善環(huán)境，又能實現(xiàn)經(jīng)濟價值。低碳發(fā)展則是應(yīng)對氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。我國目前對于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。在生態(tài)文明評價體系的基礎(chǔ)上，我們要進一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護制度、嚴格的資源環(huán)境約束制度等。十八大報告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度”，還進一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點”。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。五位一體“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一?！敖ㄔO(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。[1]此間專家指出，中共黨代會報告首次將經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標提供強有力的保障。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。”許耀桐說環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。它可離開人的實踐活動而發(fā)生作用，不直接涉及階級的利益。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。自然環(huán)境是社會環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動又影響著自然環(huán)境。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。廣義的自然界指整個客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無機界和有機界，也包括社會科學(xué)所研究的人類社會。例子以人為本”不是索取主義。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告?！?誠然,人類已經(jīng)進入信息經(jīng)濟時代,可中國的現(xiàn)代化目標還遠未完成。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的