【正文】 ，其他的都是小自耕農(nóng)，村子中無佃農(nóng)。在資本主義原則上組織起來的這種工業(yè)，在運輸不便市場有限的中國遇到很多挫折，在到達拓展的邊界，所獲得利潤不再投回一家企業(yè)內(nèi)，這些資本將再次流入土地，開始使土地集中在大所有者手中，在工業(yè)方面中，勞動階級只承擔(dān)了生產(chǎn)的過程，資本家的功能主要在商業(yè)和金融業(yè)上發(fā)揮著，商業(yè)的擴展增加了財富的集中進程，又由于交通和市場的改善，就尖山了資本在投資的限制，農(nóng)民愿意提供更好的利潤來獲得資金支持，但最后土地進程以一種更不利于農(nóng)民的方式持續(xù)著。商業(yè)的發(fā)展為外國產(chǎn)品入侵提供了準(zhǔn)備，外國產(chǎn)品入侵又侵蝕了傳統(tǒng)工業(yè)，傳統(tǒng)工業(yè)的消失使得農(nóng)民的生活來源更無法保障，更加貧窮使得他們失去土地的危險就更大了。作者主要研究農(nóng)村社區(qū)變遷中土地制度變化的問題，而本課題組所研究的主要是土地利用中土地撂荒的問題。在角度上，也確定了主要從三個方向并立足農(nóng)村社區(qū)來進行研究另外，強調(diào)農(nóng)村社區(qū)再城市化和工業(yè)過程中中社會網(wǎng)絡(luò)的瓦解和社會資源的流失是一個比較獨特的視角。費提出了實行分散的工業(yè)，并在工業(yè)組織中提倡合作的原則，以照顧到能力不均的人，這需要政府做好協(xié)調(diào)管理的職責(zé)和提供一個良好的國際秩序。在社區(qū)角度方面，李林賽爾在描述田納西河的土地問題中，為了一季莊稼，耗盡土地肥力，又受到洪水的累積沖擊，使得原來十分肥沃的土地變得十分荒蕪。對鄉(xiāng)土社會來說，人和土地有著強烈的情感紐帶，同時農(nóng)業(yè)不僅是技術(shù)問題，更是風(fēng)俗、制度、道德和領(lǐng)導(dǎo)的體系。另一方面，回家種田是恥辱以及回報家鄉(xiāng)的觀念的淡薄再一次減少了農(nóng)村應(yīng)有的資源，大量的人口流動過度使用了農(nóng)村人才和人力資源，這樣的資源流失就好像剝削了土地的肥力，很難彌補，一旦受到工業(yè)化和城市化的沖擊，首先沖走的是素質(zhì)和經(jīng)濟條件好的農(nóng)村上層和靠農(nóng)村貧瘠資源無法為生的下級，寄生階級也不會為農(nóng)村發(fā)展帶來動力，于是社會腐蝕的更加厲害，農(nóng)村在社會腐蝕下將導(dǎo)致貧困、壓迫和苦難。但是中國的親屬組織和需要相互保護這兩個重要素，造成了中國家庭的集中，成為村莊。但是現(xiàn)實是現(xiàn)代中國城市的興起和中國農(nóng)村經(jīng)濟的衰弱是相平行的，費孝通提出了中國當(dāng)前的國慶是，城鄉(xiāng)區(qū)域關(guān)系中對農(nóng)民是不利的，因此城鄉(xiāng)關(guān)系越少對農(nóng)村愈好。農(nóng)村的衰敗和農(nóng)村傳統(tǒng)機制的失常，是和外國工業(yè)侵入導(dǎo)致的農(nóng)村手工業(yè)脫落有很大關(guān)系的。城鄉(xiāng)關(guān)系不互補，而一直處在對抗?fàn)顟B(tài)的?！督褰?jīng)濟》就是這樣一本好書。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學(xué)的熱衷。而費孝通先生也正是出于實際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個小的社會單位——村莊內(nèi)進行。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個地區(qū)在當(dāng)時中國經(jīng)濟上取得主導(dǎo)地位的主要原因。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。另外，有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴展恰恰是通過姻親關(guān)系來實現(xiàn)的。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。子女在他們很小的時候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進家族的發(fā)展。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財產(chǎn)繼承一直是一個很重要的問題。這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。在書的第四章（財產(chǎn)與繼承），費老描述了這個典型的中國村落中人們對財產(chǎn)的分類（當(dāng)然，這種分類決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴(yán)密的物權(quán)法體系進行的分類），以及財產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過程中對繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而下的構(gòu)建出了一套體制，但該體制所適用的領(lǐng)域卻實際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢，而這種“二元化”（有時是一種“多元化”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實際貫徹，國家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。經(jīng)濟生活開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。村里的房屋都設(shè)計有堂屋。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。費孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調(diào)。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M行了一系列改革。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。費孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的建議：通過引進科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。我們應(yīng)認(rèn)識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。因而費孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。