讀俄狄浦斯王有感-閱讀頁(yè)
2024-11-15 23:02本頁(yè)面
【正文】 王位，得知自己不是親生兒子，俄狄浦斯便開(kāi)始尋找自己的身世，經(jīng)過(guò)一系列的波折，他得知他的王后便是他的母親，俄狄浦斯最終也沒(méi)有逃脫掉自己的命運(yùn)，最終難逃去境外流浪的結(jié)果。當(dāng)俄狄浦斯知道自己會(huì)殺死自己的父親，要娶自己的母親的時(shí)候，他不愿意接受這樣的命運(yùn)，便開(kāi)始想辦法去改變自己的命運(yùn)，他不得不放棄自己的榮華富貴，逃跑到外邦去?？赡苣銜?huì)說(shuō)，我們不知道我們自己的命運(yùn)，也沒(méi)法把控我們的命運(yùn)，但這不是我們可以為所欲為的理由，也不是我們驕傲放縱的借口。當(dāng)我們遇到悲慘的命運(yùn)的時(shí)候，我們渴望與之抗?fàn)帲Ｍ约簲[脫這不公的命運(yùn)，俄狄浦斯也是這么做的，他所付出的努力是我們的好多倍，不相信自己一個(gè)擁有這樣的命運(yùn)。雖然俄狄浦斯最終沒(méi)有抗?fàn)庍^(guò)自己的命運(yùn)，但是我們不能光去看他帶來(lái)的消極影響，我們更應(yīng)該去發(fā)掘他的積極影響。俄狄浦斯雖然最后難逃流亡的地步，但是他在位的十六年里為忒拜城邦做了不少貢獻(xiàn)，最后得知自己是兇手，俄狄浦斯沒(méi)有去逃避這個(gè)結(jié)果，他勇于去承擔(dān)，勇于去接受，這都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。當(dāng)我們的命運(yùn)坎坷時(shí)，我們不能坦然的去接受這個(gè)事實(shí)，我們要與之做抗?fàn)?，讓自己變得更?jiān)定。對(duì)于那些理性追逐人生的價(jià)值的時(shí)候，堅(jiān)持不懈是我們必須堅(jiān)持的，縱然我們沒(méi)法控制結(jié)局，結(jié)局或好或壞，但是我們進(jìn)取的精神是我們所需的，也是我們要學(xué)習(xí)的。而關(guān)于命運(yùn)觀(guān)，古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和毆里庇得斯既有共識(shí)，也有區(qū)別?！抖淼移炙雇酢分v述的是希臘神話(huà)中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自刺雙目，自我流放滌罪的故事。因此，在《俄狄浦斯王》人與命運(yùn)的關(guān)系是對(duì)立的，人不再是神和命運(yùn)的玩物，而是從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗?fàn)幍挠⑿?，即使最后落得失敗的下?chǎng)，但這種命運(yùn)觀(guān)肯定了人的價(jià)值，其人本思想得到發(fā)展，因此《俄狄浦斯王》便成為了具有典范意義的一部古希臘悲劇著作。人們相信，存在著一種神秘的力量主宰著一切，這種力量外在于現(xiàn)實(shí)世界，但決定著現(xiàn)實(shí)世界，這種力量就是所謂的“命運(yùn)”。在索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分校魅斯淼移炙?，無(wú)論怎樣掙扎、反抗都逃脫不了弒父娶母的殘酷命運(yùn)，最后不得不循著命運(yùn)的固有軌道滑向“神諭”所無(wú)情宣示的命運(yùn)結(jié)局之中。隨后，他用智慧除掉了危害忒拜國(guó)百姓的獅身人面女妖死芬克斯，被國(guó)民擁立為國(guó)王，并取了前王的王后，卻是他的親生母親伊俄卡斯特。在無(wú)盡的痛苦中，他對(duì)自己的兒女哀嚎：“你們身上擁有多少恥辱啊，你們的親身父親殺了你們的祖父，把種子播撒在親身母親身上，由自己的親身母親生育了你們?！倍母赣H拉伊俄斯在得知神諭后，用鐵絲穿透剛剛出生的俄狄浦斯的雙腳，命仆人將這嬰兒丟棄在荒山野嶺之中。作品中主人公逃避命運(yùn)的一切行動(dòng)，都充分體現(xiàn)了命運(yùn)的強(qiáng)大力量，讓我們不得不承認(rèn)命運(yùn)的存在。在無(wú)可逃避的命運(yùn)的籠罩之下，悲劇主人公就好像是一個(gè)圓周上的某一點(diǎn)，無(wú)論朝哪個(gè)方向走，最終都會(huì)與原來(lái)的點(diǎn)相遇，逃不過(guò)，躲不掉，更無(wú)法抗拒?？梢?jiàn)，希臘神諭雖然存在，卻沒(méi)有直接降臨在人的身上，神意引導(dǎo)人的生活，卻不直接出面干預(yù)人的行為，神祗很少現(xiàn)身，更絕少去干預(yù)人的行為，這就造就了命定與人的自由之間的空隙，選擇權(quán)在人類(lèi)自己手中。盡管俄狄浦斯與命運(yùn)的抗?fàn)帉?shí)則是掩耳盜鈴之舉，他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿，他的雖然反抗是一種逃離式的嘗試，但可以肯定的是俄狄浦斯的一生無(wú)疑是抗?fàn)幍囊簧Ｋ孕写滔闺p眼，自我流放，將和平與安寧留給了忒拜城邦。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)在 《俄狄浦斯王》中，人不再是神和命運(yùn)的玩物，而是從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗?fàn)幍挠⑿郏词棺詈舐涞檬〉南聢?chǎng)，但這種命運(yùn)觀(guān)卻肯定了人的價(jià)值，希臘早起人本主義思想由此出現(xiàn)萌芽。命運(yùn)不是有形的或具體的，而是一個(gè)統(tǒng)攝萬(wàn)物的存在，一種不可逾越的界限。俄狄浦斯并不認(rèn)命，他有思考命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)，他在命運(yùn)面前是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的等待與忍受。當(dāng)他預(yù)感自己是弒父娶母的兇手時(shí)，極力去證明神諭沒(méi)有在自己身上應(yīng)驗(yàn)，這仍是他反抗命運(yùn)的表現(xiàn)。索福克勒斯既相信命運(yùn)的至高無(wú)上的權(quán)威，又要求人們具有獨(dú)立自主的精神，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。索福克勒斯對(duì)命運(yùn)的合理性，提出了質(zhì)疑的同時(shí)表達(dá)了個(gè)人反抗命運(yùn)的思想。也許我們無(wú)法在客觀(guān)上改變命運(yùn)的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀(guān)上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過(guò)程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x。這也是每個(gè)積極樂(lè)觀(guān)面對(duì)生活的人應(yīng)有的覺(jué)悟?？偨Y(jié)古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。他創(chuàng)作的真正用意在于描繪俄狄浦斯明知命運(yùn)無(wú)法戰(zhàn)勝的悲劇宿命卻憑借人這樣一個(gè)血肉之軀在與冥冥中與不可抗拒的眾神之間的對(duì)抗所迸發(fā)出來(lái)的勃勃生機(jī)和偉大精神力
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