【正文】 群眾基礎(chǔ)和力量源泉。改革開放以來，我們黨充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，既樹立持久作戰(zhàn)思想，又注重打好階段性戰(zhàn)役，加大反腐敗斗爭力度，嚴(yán)肅查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)厲懲處腐敗分子，維護(hù)了黨紀(jì)國法的權(quán)威，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強(qiáng)高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，堅決減存量、重點遏增量，重點查處黨的十八大以來不收斂、不收手，問題線索反映集中、群眾反映強(qiáng)烈，政治問題和經(jīng)濟(jì)問題交織的腐敗案件，違反中央八項規(guī)定精神的問題。在堅決懲治腐敗的同時，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，抓常抓細(xì)抓長，加大懲戒問責(zé)力度，堅決查處違反中央八項規(guī)定精神問題，及時查處頂風(fēng)違紀(jì)行為。堅持懲前毖后、治病救人，創(chuàng)造性提出監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”并寫入十九大黨章，抓早抓小，防微杜漸，持續(xù)強(qiáng)化不敢、知止氛圍，讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線。改革開放以來，我們黨把思想建設(shè)放在重要位置，大力恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力開展理想信念和黨性黨規(guī)黨紀(jì)教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高廉潔從政和拒腐防變的自覺性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持依規(guī)治黨和以德治黨有機(jī)結(jié)合，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，既注重解決思想問題、擰緊“總開關(guān)”，固本培元，又注重解決制度問題，上緊制度規(guī)矩發(fā)條，釋放制度蘊(yùn)含的力量，強(qiáng)化剛性約束。開展黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，使黨員干部思想受到洗禮，靈魂受到觸動。我們堅持用制度治黨、管權(quán)、治吏，與時俱進(jìn)推進(jìn)制度創(chuàng)新，把管黨治黨創(chuàng)新成果固化為法規(guī)制度，努力形成系統(tǒng)完備的法規(guī)制度體系。開展法規(guī)制度宣傳教育，形成尊崇制度、遵守制度、捍衛(wèi)制度的良好氛圍。完善黨和國家監(jiān)督體系，積極探索自我監(jiān)督的有效途徑不受監(jiān)督的權(quán)力，往往容易導(dǎo)致濫用，產(chǎn)生腐敗。改革開放以來，我們黨高度重視監(jiān)督問題，在拓寬監(jiān)督渠道、完善監(jiān)督制度、健全監(jiān)督機(jī)構(gòu)、深化監(jiān)督機(jī)制等方面做出積極探索。我們黨堅持黨內(nèi)監(jiān)督?jīng)]有禁區(qū)、沒有例外，強(qiáng)化自上而下的組織監(jiān)督，改進(jìn)自下而上的民主監(jiān)督，發(fā)揮同級相互監(jiān)督作用，讓日常管理監(jiān)督與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如影隨形。加強(qiáng)和改進(jìn)巡視工作，深化政治巡視，堅持發(fā)現(xiàn)問題、形成震懾不動搖，建立巡視巡察上下聯(lián)動的監(jiān)督網(wǎng)，實現(xiàn)巡視全覆蓋，發(fā)揮巡視監(jiān)督利劍作用。深化國家監(jiān)察體制改革，成立各級監(jiān)察委員會，實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。紀(jì)委監(jiān)委切實加強(qiáng)自身監(jiān)督，做到打鐵必須自身硬。第五篇：廉政建設(shè)歷代廉政思想之財富均衡、為官清廉之思想中國古代社會有著燦爛的思想文化，涌現(xiàn)了一大批思想家，尤以春秋戰(zhàn)國之際最為繁榮。這些學(xué)派探討了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、農(nóng)業(yè)、管理等社會生活的各種問題，其思想光輝至今為中外政治實踐和學(xué)術(shù)理論所借鑒。漢以后的碩學(xué)鴻儒、能臣干吏的思想理論，如宋明理學(xué)、心學(xué)等，雖以儒學(xué)為其思想主體，但實際上也雜糅了先秦諸子百家的學(xué)術(shù)思想精華。在諸子百家的思想體系中，包含了極為豐富、具有歷史傳承價值的廉政法律思想。一個社會要達(dá)到和諧穩(wěn)定，核心是財富分配要相對合理，均勻平衡，這樣社會才能處于和諧狀態(tài)，政局才能穩(wěn)定，百姓才能安居樂業(yè)?？鬃釉f：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。就是說在財富利益分配方面，要力求做到均衡，在各階層內(nèi)部人與人之間財富大體要做到均等，但并不要求不同階層的一律均等；要求各利益集團(tuán)之間和諧相處，實現(xiàn)上下相安，而不是上下傾軋；在人與人之間要求多一些關(guān)愛，多一些誠信，做到老者安之、朋友信之、少者懷之。儒家認(rèn)為，人倫和諧并不涉及財富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及財富占有者的分配關(guān)系問題。名家經(jīng)典《尹文子》說：“凡人富則不羨爵祿，貧則不畏刑罰。二者為國之所基，而不知防之之術(shù)，故令不行而禁不止?！本褪钦f人太窮或太富都對治國不利，富人有足夠的財富地位，就不再羨慕爵祿，這時獎賞就無法發(fā)揮作用；而窮人生機(jī)斷竭，就會覺得生活毫無樂趣、生不如死，于是是很容易鋌而走險、犯上作亂，這是刑罰對他們來說也就不再有威懾作用，這樣勢必導(dǎo)致民不服治、**迭至的局面出現(xiàn)。秦末陳勝、吳廣起義提出“均貧富、等貴賤”口號。北宋王小波、李順起義明確提出“吾疾貧富不均，今為汝均之。”元末農(nóng)民起義提出“摧富益貧?！碧教靽r(nóng)民起義制定了《天朝田畝制度》。為官清廉的思想既為官，就必須做到清正廉潔。戰(zhàn)國晚期的雜家主張“貴公去私”。西漢時董仲舒有“至廉而威”的名言，意即官員能夠做到廉潔才會有權(quán)威。柳宗元把民和官比做主仆關(guān)系，提出“吏為民役，非以役民”，認(rèn)為官吏應(yīng)當(dāng)是老百姓的差役，為百姓公正辦事，而不能是役使老百姓的老爺，叫老百姓為自己服務(wù)。意即為官從事政務(wù)不應(yīng)追求利益，那樣才有雷霆一樣的權(quán)威。其身不正，而能治天下國家者，無之。如果自身不端正，而要想把國家治理好，這樣的事是不會有的。”告誡人們，如果當(dāng)官的一心謀私，那天下就不會有善政。而清其本也。崇禎元年（1682）朱由檢剛當(dāng)上皇帝，當(dāng)時他是一個十七八歲的年輕人，一心想把國家治理好。清朝順治皇帝即位時便在詔書中指出：“國之安危全系官僚之清廉”。茍不能勤慎，致誤公事，豈可因保全一人而廢國法乎”。中正和諧的思想中正和諧是一個國家和社會穩(wěn)定有序、健康發(fā)展的前提條件。古代思想家關(guān)于中正和諧的思想充分體現(xiàn)于儒家的“中庸”觀?！爸杏埂笔倾∈刂姓?、不偏不倚、無過無不及之意?！爸杏埂庇腥龑雍猓阂皇呛椭C。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間就會均衡、穩(wěn)定、有序，就會相互依存、共生共榮。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山戀峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團(tuán)結(jié)，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會各個階層、各個行業(yè)相互平等、相互依賴，社會各種組織兼容而不沖突、協(xié)作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內(nèi)部的和諧。從遠(yuǎn)古到宋明理學(xué)，都貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合精神。如果為人君主，為人官吏，以權(quán)謀私，貪污腐化，只能造成君民對立、官民對立，顯然是不可能達(dá)到社會和諧的?！爸小钡暮x是“恰如其分、恰到好處”。儒家強(qiáng)調(diào)的“從道不從君”就是中正原則的體現(xiàn)。公元前三世紀(jì)中國詩人宋玉曾經(jīng)在《登徒子好色賦》中描繪一位美人說：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。三是“時中”，就是既要堅持原則，也要考慮具體情勢，采取適當(dāng)?shù)牟呗院头椒?，懂得?quán)變。在“中”這個概念里，時間是個重要的組成部分，冬天穿皮大衣是“正好”，但如果在夏天，就成為可笑了。“中”的思想適用于人的感情，也同樣適用于人的欲望。在個人的行為或各種社會關(guān)系中，都有一個中點，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時，知乎所止。對整個社會來說，也是如此，如果在一個社會里，各種人都懂得對自己的欲望和感情適度地滿足，社會便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。和就意味著和諧，它承認(rèn)不同，而且把不同聯(lián)合起來成為和諧一致。一個有組織的社會里，有各種不同才能、不同行業(yè)的人，各有自己的地位，起著不同的作用，各得其所，彼此沒有沖突。這種和諧，不僅是指人類社會，它也是對整個宇宙的看法，構(gòu)成所謂“太和”，人與人、人與社會、人與自然保持至高的和諧，這就是“大吉大利”。程頤說：“若至中和，則是達(dá)天理。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯?！蓖蹶柮髡f：“天理亦有個中和處”。”可見，中正和諧的思想，就是要求人們凡事都必須堅守大經(jīng)大法，做到不偏不倚，無過無不及，這是考慮和解決一切問題的出發(fā)點。表現(xiàn)在廉政方面，就是要求官吏謙益節(jié)制，自覺地控制自己的欲望，不羨慕分外的東西，做到清正廉潔。信息科田季豐