【正文】 。另外，語(yǔ)文課程是在人與社會(huì)之間進(jìn)行傳播的。國(guó)家提倡“以人為本”，語(yǔ)文課程也一樣，不管是語(yǔ)言，文字，或是語(yǔ)文，其主體都是人。而且語(yǔ)文課程的發(fā)展優(yōu)化都是在人的主導(dǎo)下朝著“以人為本”的方向進(jìn)行的，因此，人是這一切的主體和關(guān)鍵。這人文性不僅僅是體現(xiàn)在語(yǔ)文上，還體現(xiàn)在這么一門課程上。巧媳婦難為無(wú)米之炊，他們筆重千斤，無(wú)事可寫，無(wú)言可表，無(wú)情可抒。為此，在這里談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生積累作文材料的做法。君不見：蠶不吃進(jìn)桑葉，便吐不出絲來(lái)；蜜蜂不采集花粉，便釀不出蜜來(lái)。一 留心觀察，捕捉材料語(yǔ)文教師不但要指導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的人和事，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自己和別人，學(xué)生平時(shí)不注意自己的活動(dòng)和所做的平淡無(wú)奇的小事，更談不上隨時(shí)記錄下自己的所感所想，也就不可能積累到材料，這也不足為奇了。無(wú)論是拜訪老師、探親訪友，還是參加各種比賽、外出參觀等，都有必要將所見所聞所感隨時(shí)記錄下來(lái)，這樣，寫作材料就自然而然充實(shí)了。小學(xué)語(yǔ)文課本中有寓言深刻的故事，也有意境優(yōu)美的散文，都是學(xué)生練習(xí)寫作的優(yōu)秀范文。在抓好語(yǔ)言積累，發(fā)揮語(yǔ)文課本上的功能外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，充分發(fā)揮學(xué)校圖書室和圖書角、黑板報(bào)的作用。吸收得多，才能輸出得多。這樣一來(lái)，學(xué)生寫起文章來(lái)就有話可說(shuō)，有言可表。只要訓(xùn)練的多，學(xué)生就自然胸有成竹，能寫好文章。特別是對(duì)優(yōu)生的發(fā)揮就不言而喻了。閱讀又是寫作的基礎(chǔ)?！拔铩奔词菍懽鞑牧希瑳]有材料，即使是寫作高手，也寫不出好文章來(lái)，這是毋庸置疑的。在宏觀上體現(xiàn)管理的目標(biāo)是“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，從微觀上，對(duì)學(xué)校的授課計(jì)劃、備課、教學(xué)、批改、輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)、考試、成績(jī)?cè)u(píng)定等項(xiàng)教學(xué)規(guī)章制度，做到嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理。努力提高課堂教學(xué)效率。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式。在課堂上，語(yǔ)文教師要刻意創(chuàng)設(shè)問題的情景，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)概括和判斷推理、綜合的能力和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和教材的特點(diǎn)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)及班級(jí)的實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，動(dòng)手操作能力及自學(xué)能力。深入鉆研語(yǔ)文教材。精心設(shè)計(jì)教案。有啟發(fā)學(xué)生積極思維的教法；有合適精當(dāng)?shù)木毩?xí)。重視集體備課。備課做到三定（定時(shí)間、定內(nèi)容、定中心發(fā)言人）。按期初制定的教研活動(dòng)計(jì)劃正常開展教學(xué)研究活動(dòng)。單純依賴教參，備課就缺少源頭活水。創(chuàng)新教案，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題能力，擴(kuò)展思路，加強(qiáng)課改認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)反思一節(jié)課存在問題的解決。我們知道，“能力”是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和應(yīng)用，是指人能夠勝任某項(xiàng)工作的自身主觀條件（包括心理、生理的條件）。從兩者的比較可以看出：兩者在范圍和程度上是有所區(qū)別的。簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是融匯整合的。而“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念卻更多的是靠熏陶漸染的，是難以操控的。在近現(xiàn)代的語(yǔ)文教育史上，由于社會(huì)局限性、階級(jí)局限性、歷史局限性和文化局限性的影響，人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有深有淺，有偏有全，出現(xiàn)過各種不同的語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀。這些不同的觀點(diǎn)反映出人們的語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀存在著明顯的差異。事物的性質(zhì)是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)亦如此。語(yǔ)文學(xué)科是“技能學(xué)科”、“工具學(xué)科”。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的技能，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，僅僅依靠教師課堂上的“填”“灌”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這已經(jīng)被多年的語(yǔ)文教育實(shí)踐所證明。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，善于引導(dǎo)、組織學(xué)生積極參與到活動(dòng)之中，使學(xué)生“自?shī)^其力，自致其知”，充分釋放自身的潛能。啟示之二：語(yǔ)文教學(xué)必須重視積累?？梢?，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅需要掌握語(yǔ)文豐富的表現(xiàn)形式，更重要的是學(xué)習(xí)和繼承積淀在語(yǔ)文教材中的人類優(yōu)秀的思想文化。語(yǔ)文教學(xué)中急功近利的“滿堂灌”或“題海戰(zhàn)”都不可取。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷和實(shí)踐，談?wù)剬W(xué)校教育如何營(yíng)造良好的讀書環(huán)境？環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定作用。語(yǔ)文是生活語(yǔ)文是海洋，我們希望學(xué)生在一個(gè)良好的語(yǔ)文環(huán)境（語(yǔ)文生活化、生活語(yǔ)文化）中接受教育，然而現(xiàn)實(shí)的狀況并不令人滿意。但是，農(nóng)村寄宿制學(xué)校的特有限制，農(nóng)村學(xué)生無(wú)法改變的視野局促，理科先行的慣有思維，種種現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，呼喚語(yǔ)文老師必須有所作為，從日常工作做起，從小事做起，改善學(xué)校的語(yǔ)文環(huán)境。選擇語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極分子參加，選擇優(yōu)秀教師精心組織講座裝備閱覽室，優(yōu)化閱讀外部環(huán)境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，優(yōu)化學(xué)生閱讀行為。出版作文集，印編學(xué)生作品集，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。開設(shè)班級(jí)讀書角，舉行課前演講舉行年級(jí)讀書比賽，作品以櫥窗形式展示。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)Z文教師如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展？結(jié)合我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的方法如下：第一步，不斷學(xué)習(xí)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的工具性、人文性的把握，對(duì)語(yǔ)文所包容的語(yǔ)文文字、文章、文學(xué)、文化等幾個(gè)層面或領(lǐng)域的理解，對(duì)各類文體寫作知識(shí)的掌握。具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)可以提升教師的理論層面，語(yǔ)文的教與學(xué)，與教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科是密切相關(guān)的。第二步，行動(dòng)研究。其次，要用行動(dòng)研究的方式，研究校本教學(xué)。第三步，要發(fā)表自己的教學(xué)作品（感想或經(jīng)驗(yàn)等）。較強(qiáng)的教學(xué)科研能力并不是要求語(yǔ)文教師脫離自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，去另搞一套本該是理論工作者從事的教育教學(xué)研究，而是從自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中，深入反思，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究并將所得運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。怎樣理解教學(xué)中的對(duì)話？教學(xué)中的“對(duì)話”，就是教師與學(xué)生以文本為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)建“意義”的過程?！皩?duì)話”作為一種人們交流思想和表達(dá)情感的方式，早在人類產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在。對(duì)話理論的影響也逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，葉圣陶、夏丐尊二人提出了(語(yǔ)文)的概念。（情境性），啟示我們?cè)诮虒W(xué)中要特別關(guān)注交際話題的情境性設(shè)置，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在特定的情景中，真實(shí)地進(jìn)入角色。6.（語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）是保障語(yǔ)文教育質(zhì)量的最低目標(biāo) 7.“三、百、千”的“三”代表（三字經(jīng)）。，我們主要關(guān)注四種知識(shí)技能，即：推理、交流、組織和（運(yùn)用規(guī)則）。14.（識(shí)寫分開）有利于學(xué)生對(duì)生字“漸碰漸熟” （閱讀）來(lái)影響人生的。語(yǔ)文教育的價(jià)值大量地顯示為（人文教育）的價(jià)值 ，我們要一個(gè)營(yíng)造（自主）作文的世界。（看《西游記》），需要充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知實(shí)物的 前期經(jīng)驗(yàn)。，并在其基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了漢子的形聲規(guī)律，最后以_基本字帶字__作為集中識(shí)字教學(xué)的主要方法。 _，是整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的_關(guān)鍵__。29.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文是最重要的 交際工具，是人類文化的重要組成部分。30.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的三種學(xué)習(xí)方式： 自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)?！笆┯枵摺?、“布題者”和權(quán)威與真理的“代表者”，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師擔(dān)任著更重要、更具挑戰(zhàn)性較色：研究者、指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)者。名詞解釋情景識(shí)字法：一個(gè)字（詞）的意思是隨著語(yǔ)言環(huán)境的確定而最終得到確認(rèn)的，情景識(shí)字法即根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)識(shí)記和理解字形。集中識(shí)字：是與分散識(shí)字相對(duì)而言的，其基本特點(diǎn)是在小學(xué)低年級(jí)以識(shí)字為重點(diǎn)，識(shí)字時(shí)暫時(shí)脫離課文，讓學(xué)生集中精力在一定時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)常用字。口語(yǔ)交際：口語(yǔ)交際就是交際方為了一定的交際目的，運(yùn)動(dòng)自己的叩頭語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和交際對(duì)象進(jìn)行思想、感情、信息等交流的一種言語(yǔ)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)方式的誤區(qū)：。2 、態(tài)度、能力等方面的發(fā)展，由此更為關(guān)注國(guó)民精神，民族精神的發(fā)揚(yáng)和重塑，關(guān)注審美情趣和創(chuàng)新精神的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的“戰(zhàn)略性、批判性思想能力“培養(yǎng)學(xué)生的”國(guó)民責(zé)任感和獨(dú)立作出決定的能力”。語(yǔ)文素養(yǎng)：語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言積累，語(yǔ)文能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力，人文素養(yǎng)等?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師要具備一些基本要求，比如“教育家的意識(shí)”、“創(chuàng)新精神和改革意識(shí)”、“教育研究的意識(shí)和能力”、“獲取和處理信息的能力”。判斷題：“國(guó)語(yǔ)”課。（對(duì)）。（對(duì)）5.《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書》具有很強(qiáng)的實(shí)用性。（對(duì)），盡快識(shí)字的目的是為了“盡早讀寫”。（對(duì)）、科學(xué)三科在許多國(guó)家被定為核心課程。(對(duì))《開明國(guó)語(yǔ)課本》由葉圣陶主文、豐子愷插畫。（對(duì)），比學(xué)生的價(jià)值觀樹立和他們對(duì)事物的不同看法更為重要。（錯(cuò)），實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)習(xí)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。（錯(cuò)）。（錯(cuò)），教學(xué)行為、教學(xué)方式就會(huì)得到徹底的轉(zhuǎn)變。(錯(cuò))，因此在語(yǔ)文課上必須通過不間斷的強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)。（對(duì)）25.“初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。（對(duì)）“施予者”、“布題者”。（錯(cuò)）29.“注音識(shí)字，提前讀寫”實(shí)質(zhì)上屬于“集中識(shí)字”。（對(duì)）31.“分散識(shí)字”重在在引導(dǎo)學(xué)生“隨課文識(shí)字”，而不強(qiáng)調(diào)“讀寫”訓(xùn)練。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）36.“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文能力”沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。（錯(cuò)）。（對(duì)），仍然可以做到真正意義上的識(shí)字。（對(duì)）。（對(duì)），音、形、義結(jié)合。（錯(cuò)），圍繞著一個(gè)中心串起來(lái)的有內(nèi)在聯(lián)系的一組詞語(yǔ)，用來(lái)表現(xiàn)某個(gè)畫面、場(chǎng)面、意境等，讓兒童能借助韻文的形式和韻文的情境以及“情境圖”來(lái)識(shí)字的方法是結(jié)構(gòu)比較分析法。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）。教師首先應(yīng)該寫學(xué)生的故事，其次應(yīng)該寫教師同事（含校長(zhǎng)）或教師自己的故事（教師自傳）。（錯(cuò)）54.“集中識(shí)字”讓學(xué)生在“有意義”的課文中識(shí)字，容易使學(xué)生覺得有趣。（錯(cuò)），能輕而易舉的讀出這二個(gè)字的讀音并把握他的意思（對(duì)），并沒有從根本上解決識(shí)字與讀寫之間的矛盾。（對(duì)）《美國(guó)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》被視為“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”。但近幾年來(lái)，它卻逐漸演變成一場(chǎng)壯觀的“童子軍大戰(zhàn)”（對(duì)）62.“初步了解查找資料、運(yùn)動(dòng)資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。(對(duì))，而在于學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中收到熏陶感染的過程。（錯(cuò)），對(duì)學(xué)生閱讀的影響力是有限的，而教師自身對(duì)閱讀的熱愛對(duì)學(xué)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。（對(duì)）68.