【正文】 物，盡管平凡，但它是美的，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力和感受力去對自然風(fēng)景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情，像老師說的那樣，即使一天也不畫一幅畫，也不要抱著單純?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)的心態(tài)去畫，因為那樣作出來的東西只能算是一張作業(yè)，而不能說是一張作品。當(dāng)然在別人看來這樣說很不文明，但要想自己的東西不被輕視，首先自己是要用心去作的，不自己看輕自己，不看輕自己作出來的東西。老師教會我們理解因環(huán)境，氣候，季節(jié)，時間等條件變化而產(chǎn)生變化的自然景色的色彩調(diào)和，體會到事物總會不斷變化的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會人生的哲學(xué)。學(xué)校所安排的社會實踐教學(xué)，學(xué)生是主體，老師是核心，在許老師和其他兩位老師幫助啟發(fā)學(xué)生在生活實踐中找準(zhǔn)定位。往往這些地區(qū)的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服極大困難，團結(jié)合作。每去一地都有目的地引導(dǎo)同學(xué)們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M，民俗、民間藝術(shù)和歷史文化遺存。這一切都極大地豐富同學(xué)們文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。這十幾天同學(xué)們先后到過的林濾山王相巖，桃花谷瀑布群、太極冰山，桃花仙子洞等地方，體會連山人的熱情好客，這種社會實踐的文化體驗無疑是感受“美的歷程”。因為藝術(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要培養(yǎng)學(xué)生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。寫生實習(xí)結(jié)束，我們回到校園中，對以后的學(xué)習(xí)目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！第五篇：宏村寫生考察報告考察報告伴著明媚的陽光，我們來到了“桃花源里人家”—西遞。西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風(fēng)格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風(fēng)格的地方是我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的人所向往的。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。西遞古雕的代表作當(dāng)數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴格篩選后的泥土，在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi)，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻，雖經(jīng)歲月磨礪，風(fēng)雨剝蝕，但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設(shè)計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色?；罩莸奈幕粌H體現(xiàn)在人文的文化上，而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致。其中民宅建筑最吸引我的眼光。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。徽州人有聚族而居的習(xí)俗。最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進入住宅的。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“H”形、“日”字形等平面。大門位于第一進照墻的正中。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。前后兩廳太師壁后均為樓梯。住宅正立面強調(diào)左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風(fēng)，而且很自然地將人的視線集