【正文】 為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。與李白、賀知章相友善，是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。史稱“草圣”。相傳他在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。他被后人尊稱為“草圣”。司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。該書記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至公元前101年（漢武帝太初四年），共3000多年的歷史，被認為是中國史書的典范。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風土人情。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂“太初歷”。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情和堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。張仲景，（約公元150或154年約公元215或219年）東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方并積自己幾十年臨床經(jīng)驗，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后來學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。其父張宗漢曾在朝為官。他從史書上看到了扁鵲望診齊恒公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。他無論出診、抓藥、采藥、炮制從不怕苦叫累。張仲景曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。經(jīng)過幾十年對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料和他個人在臨床實踐中的豐富經(jīng)驗，公元二O五年左右張仲景寫成《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書?！秱s病論》系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學說的發(fā)展做出了重要貢獻。張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學，直到與世長辭。畫圣：吳道子，吳道子(約680759年)唐代第一大畫家，尊稱畫圣。玄宗賜名道玄。約生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。吳道子曾在韋嗣立幕中當大吏，曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，約在開元初年，吳道子不再做官，不久即辭職。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之先師。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。吳道子漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。吳道子一生所作的壁畫，僅在長安和洛陽就有三百余間，據(jù)朱景玄《唐朝名畫錄》、張彥遠《歷代名畫記》和段成式的《京洛寺塔記》等記載統(tǒng)計，總數(shù)也有百壁以上，如《云行雨施》、《萬國咸寧》，《地獄變相圖》。還有如《八十七神仙圖》》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》、《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。酒圣：杜康，即少康。是中國糧食釀酒的鼻祖?！笨导倚l(wèi)是一個至今還有的小村莊，西距縣城七八公里。溝的起源處有一眼泉，四周綠樹環(huán)繞，草木叢生，名“杜康泉”。杜康泉旁邊的土坡上，有個直徑五六米的大土包，以磚墻圍護著，傳說是杜康埋骸之所?？上R與像均毀于”十年浩劫”了。關(guān)于酒的起源的多種說法中，真正與酒的釀造有關(guān)系的，是杜康。秫酒就是用黏性高粱為原料制成的清酒，即糧食造的酒。如今杜康酒有白水杜康和洛陽杜康兩種。我國釀酒所用的酒曲分大曲、小曲、紅曲、麥曲、麩曲５大類。小曲則以小麥為原料制成。如茅臺酒、汾酒、五糧液等名酒，全是大曲酒。杜康酒得以恢復并興盛，要感謝新中國的釀酒技術(shù)人員，更得感謝一位日本友人——田中角榮（日本前首相）。隨后周恩來總理當即指示相關(guān)部門恢復杜康酒的生產(chǎn)。書圣：王羲之，王羲之公元303年，一作321年出生，卒于公元361年，一作379年。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。父親王曠官淮南太守。十四歲時，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今南京市），羲之十六歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述?！拔母铩逼陂g，墨池遭毀。王羲之擅長書法，少從衛(wèi)夫人（鑠）學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》最著名。其中《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。文圣：孔子，孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼?？鬃樱ü?51年9月28日公元前479年4月11日），（即農(nóng)歷八月廿七生，農(nóng)歷二月十一卒）。孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃邮兰摇?。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣?？鬃拥膫ゴ笏枷肱c孔子母親有很大關(guān)系，其母顏征在和他的外祖父顏襄對孔子產(chǎn)生了深遠影響，顏征在的教學理念簡直是先進了兩千年。“子”是古代對成年男子的尊稱，在戰(zhàn)國末期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，“子”還是一種爵位，能獲得別人以“子”相稱的，要么在社會上公信力較高，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子就屬于前者。孔子自20多歲起，就想走仕途，到30歲時已有些名氣。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，孔子68歲時在其弟子冉求的努力下，最終被迎回魯國，但仍是被敬而不用，就專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學先驅(qū)?！皹范Y善學，尚中貴和”是儒學的精髓。《論語》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。它反映出來兩千多年前的社會人生精論，是中華民族文明程度的歷史展示。武圣：關(guān)羽，三國蜀漢大將。關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，河東郡解縣（今山西運城）人。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間敬仰祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被光緒帝奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，后被封為“蓋天古佛”，佛教中稱其為“伽藍菩薩”，尊崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。書中描寫關(guān)羽身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，霸氣十足，英武逼人。第五篇：中國古代的十四位圣人中國從古至今的圣人有很多,但從各行業(yè)來分可以找出來一下這十四位圣人,孔子就不說了當了幾千年的圣人了,現(xiàn)在給大家介紹一下其余的十三位:圣人一:酒圣杜康杜康又名少康，是夏朝人，是中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝的第五位國王，據(jù)歷史文獻記載，在夏朝第四位國王帝相在位的時候，發(fā)生了一次政變，帝相被殺，那時帝相的妻子后緡氏已身懷有孕，逃到娘家“虞”這個地方，生了個兒子。少年的杜康以放牧為生，所帶的飯食就掛在樹上，有一次少康發(fā)現(xiàn)掛在樹上的剩飯變了味，發(fā)酵后的汁水竟甘美異常。圣人二:史圣司馬遷司馬是西漢史學家，也是文學家。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。人稱其書為《太史公書》，創(chuàng)作了名震古今中外的《史記》，為咱中國，也為世界流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。三十五歲以前讀書與游歷。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。杜甫是新樂府詩體的開路人。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。有《杜工部集》傳世。明代《李濂醫(yī)史》稱：“仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也。后世醫(yī)學者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。圣人五:武圣關(guān)羽關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。圣人六:書圣王羲之王羲之，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，后世稱為“王右軍”。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。唐朝文宗皇帝曾向全國發(fā)出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。席上，有人提議張旭談談草書到“絕”的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：“各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧?！睆埿癯烈髌蹋腿幌肫鸲派倭暝鴮懙摹队^公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：“少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句‘烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光’，想必諸位是知道的?！笔ト税?畫圣吳道子吳道子又名道玄，畫史尊稱吳生。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子的繪畫具有獨特風格。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。筆才一二，象已應焉“，有“疏體“之稱。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認為是他的畫風。積公為唐代名僧，據(jù)《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術(shù)。此后曾在一個戲班子學戲。陸羽還會寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言。圣人十:兵圣孫武孫武是春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家。孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。秦滅韓后，他圖謀恢復韓國，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公，后來劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內(nèi)，以謀反罪名由呂后急令處死，韓信全家抄斬。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。相隔二十年后，又一臺“候風地動儀”的研制成功，準確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。圣人十三:藥圣孫思邈孫思邈是隋、唐兩代大醫(yī)學家。孫思邈是因病治醫(yī)，勤奮成家的?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。《千金要方》是對方劑學發(fā)展的巨大貢獻。后人稱《千金方》為方書之祖