【正文】 節(jié)的文本，配以結(jié)合課文內(nèi)容編排的課后練習(xí)題，編者的思圖充分顯現(xiàn)，卻幾乎看不出原文的價值。不可否認(rèn)，經(jīng)過編輯刪改的文字是“簡練”“規(guī)整”了，可蘊(yùn)藏在文學(xué)語言背后的鮮活生命力也枯萎了。這樣一些文本，在小學(xué)語文教材中就失去了原生價值。正像有觀點(diǎn)認(rèn)為的：“當(dāng)前語文教學(xué)脫離作品的頑癥不僅沒有消除，反而有日益擴(kuò)散之勢。而對作品的有效分析則是檢驗(yàn)語文教師是否優(yōu)秀的試金石。”（3）由于很多教師在解讀文學(xué)文本時，沒有很好地把握文學(xué)文本的文化內(nèi)涵，因而不能使學(xué)生真正體會到文學(xué)文本的審美內(nèi)容。她在教學(xué)中采取“名著導(dǎo)讀”（《三打白骨精》）、“名篇導(dǎo)讀”（《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》）的方式，從教材選文出發(fā)，最終回到對原著（文）的品讀、導(dǎo)讀，達(dá)到學(xué)生審美能力提高和人文素養(yǎng)提升的目的。二文學(xué)教育，本質(zhì)上是審美教育。為了達(dá)到對文學(xué)文本的深刻感悟，竇桂梅老師在教學(xué)中，遵循了文本對照的教學(xué)內(nèi)容選取方法，采取了“文本細(xì)讀”的教學(xué)內(nèi)容。因此竇老師在授課中突出強(qiáng)化了文體意識。在《丑小鴨》教學(xué)中，強(qiáng)化童話的特點(diǎn)，從小鴨的出生、成長、童年、飛翔展開對小鴨“苦難中追求夢想、幸福中懷有謙卑”的苦難生命歷程的探尋，從童話語言特點(diǎn)入手體會童話文本的藝術(shù)特點(diǎn)。尊重文本的獨(dú)特性，這既體現(xiàn)出對文體形式和文本內(nèi)容統(tǒng)一的規(guī)律性的認(rèn)識，同時又是解讀文學(xué)作品必須具備的“常識”。在對文學(xué)文本整體和局部的感知、感悟中，竇老師采取了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀的閱讀教學(xué)方法。但對文本細(xì)讀，其基本的共識和方法，這里有必要加以說明。其次，文本細(xì)讀中，主要要圍繞詞義、語境、文學(xué)語言的內(nèi)在美與形式美等，來進(jìn)行感悟和解讀。朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：?對文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。無論閱讀或?qū)懽鳎值碾y處在意義的確定與控制。直指的意義載在字典，有如月輪明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。語言的后面是有文化的。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蓄就越豐富。學(xué)者指出：“文本細(xì)讀的第一步是識文斷句，一個字、一個標(biāo)點(diǎn)、一個句子地往前看過去；如果是聽別人誦讀，也是要一個字、一個詞、一個句子地挺過去。她在《走向高貴的課堂》一文中，對自己執(zhí)教《丑小鴨》一課，談了備課思路和體會。同樣，在《三打白骨精》《賣火柴的小女孩》等課的教學(xué)中，竇桂梅老師通過破譯文本的語言密碼，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)文本的深刻內(nèi)涵。在教學(xué)中，竇老師經(jīng)常告訴孩子們：“原來，就這樣的一句話，因?yàn)橐粋€詞語的添加，感受就大大不同，所以我們在讀書的時候，不能放過一個詞，甚至一個字。2． 創(chuàng)設(shè)情境、深化意境作家蕭紅說過：“一件藝術(shù)品，必須要和作者的情感熟悉，甚至達(dá)到思戀的關(guān)系?！眾W地利著名病理學(xué)家佛洛伊德說：“一件藝術(shù)品，它可以追蹤到精神生活中的那些糾結(jié)，我們將這種糾結(jié)稱為情結(jié)。既然文學(xué)文本具有如此豐富的情感內(nèi)涵，同時在藝術(shù)表現(xiàn)上又要“含蓄”“深沉”“豐富”那么作家往往通過創(chuàng)設(shè)情境，來達(dá)到作品情感基調(diào)的把控。作為世界童話大師安徒生的一篇經(jīng)典文本，《賣火柴的小女孩》在世界童話歷史上具有永恒的魅力。二百多年前誕生在西方作家筆下的這一經(jīng)典童話文本，在今天生活在二十一世紀(jì)的東方孩子眼里，究竟應(yīng)該演繹出一個怎樣的故事？又怎能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界呢竇老師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀第一句話：“天冷極了，下著雪，又快黑了。然后又引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“這一整天，誰也沒有買過她一根火柴，誰也沒有給過她一個錢”，通過對“誰”的情感體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生，想象在小女孩眼前出現(xiàn)的各種人，沒有一個帶給小女孩溫暖，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)中水到渠成地使學(xué)生“體會到環(huán)境的黑暗，更會體會到社會的冷漠”。在《丑小鴨》中，竇桂梅老師同樣對“丑小鴨”的生存困境，進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生深切體驗(yàn)“小鴨”的內(nèi)心情感。3． 聚焦文化、深化主題竇桂梅老師在對文學(xué)文本的品讀過程中，能夠從文本的文化背景出發(fā)，結(jié)合文本作家生平，提煉出文本文化主題，在對文本的層層深入解讀中，帶領(lǐng)學(xué)生深化對“文本主題內(nèi)涵”的認(rèn)識，品味語言文字的永恒魅力?！爸黝}教學(xué)”的優(yōu)勢在于能夠全面、本質(zhì)地認(rèn)識到文本價值，讓課堂聚集最大的能量，即追求教學(xué)的“強(qiáng)度”和“密度”，開闊學(xué)生文化視野，并達(dá)到對學(xué)生情感態(tài)度的建構(gòu)。所謂“文化空間”，指的就是在感悟、領(lǐng)會文本的基礎(chǔ)上深入探究文本傳達(dá)的“文化信息”，以此開拓出較為開闊的認(rèn)知領(lǐng)域，讓學(xué)生獲得對“文學(xué)”“文化”的多重感悟，提高他們對文本的闡釋和鑒賞能力。而能否做到這一點(diǎn)正是決定一個教師語文素養(yǎng)高下的關(guān)鍵。文學(xué)文本的主題表現(xiàn)得隱晦、含蓄、曲折和復(fù)雜，它需要我們在閱讀當(dāng)中細(xì)細(xì)品味，耐心咂摸，品詞、品句，挖掘出隱藏在文字背后的思想與情感內(nèi)涵。竇老師將《丑小鴨》主題定為“高貴”，并對“高貴”作了詩意、含蓄、豐富的解讀——苦難中追求夢想，幸福中懷有謙卑；“這14個字中的每一個語詞，如‘苦難’‘夢想’等，都是通過對小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關(guān)文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話，‘高貴’這棵巨樹由此巍然屹立”（竇桂梅《走向高貴的課堂》）。竇老師把原文有而教材選文中刪去的描寫——小女孩死后的一句話“她和上帝在一起”找了回來，而正是有了這一句，才使得文本完整，更能夠體現(xiàn)安徒生借賣火柴的小女孩所表達(dá)的生前“受苦”“忍受”，死后被上帝“救贖”上“天堂“獲得“幸?！钡乃枷雰?nèi)涵。竇桂梅老師在教學(xué)中沒有膚淺地解讀文本，而是對經(jīng)典文學(xué)文本作了純正的文學(xué)性解讀。三當(dāng)前，隨著語文課程改革的深化，我們在語文教學(xué)中必須深入思考語文課程的性質(zhì)。對文本功能的認(rèn)識，理應(yīng)成為語文教師在教學(xué)中首先考慮的問題?？梢哉f，對語文教育的認(rèn)識過于狹隘和片面，是造成學(xué)生缺乏文學(xué)鑒賞基本素養(yǎng)的主要原因。近年來，我國中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)中存在一個突出問題，就是學(xué)生文學(xué)閱讀能力不理想。這一方面說明相當(dāng)一部分學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)缺乏，另一方面更說明目前的教育不能真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?！侗本┩韴蟆?006年7月29日“文化新聞”欄目：《讀圖時代造就表層化讀者——寫澠呼吁讀經(jīng)典為成長充值》一文指出：古人說，腹有詩書氣自華。視覺圖像力量空前強(qiáng)大的‘讀圖時代’，正改變著我們的生活和閱讀。一大批淺薄、沒有耐心的讀者，完全沒有耐心讀經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)的是一代有趣味、有詩意的中國人，但這一切在慢慢失去。要想做“有文化、有情趣”的中國人，我們必須提高審美品位。同樣的，學(xué)會文學(xué)作品中象征、隱喻、反諷等手法，心中擁有對理想世界的永恒向往和追求，才有可能實(shí)現(xiàn)語文“作為一門學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著塑造民族靈魂、建設(shè)精神家園的巨任，因此它也是我們終身享用的文化資源”的課程目標(biāo)。?它不是否認(rèn)語文的工具性，而是要把這個工具教導(dǎo)能自由使用它，并為人的精神發(fā)展服務(wù)的‘人’的手里?（《當(dāng)前中國中小學(xué)語文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》），應(yīng)當(dāng)思考?語文與人??語文與文化??語文與精神??語文與社會?等問題。也許還有人對這樣的文學(xué)文本教學(xué)方式產(chǎn)生質(zhì)疑：小學(xué)生是否能讀得“懂”這樣的文學(xué)文本？其實(shí)這并不應(yīng)該成為一個問題，因?yàn)槿说恼Z文素養(yǎng)是用一生來形成的。今天我們讓孩子接觸文學(xué)大家、語言大師的經(jīng)典篇目，目的就是通過日常語文教學(xué)，通過對名著（篇）的文學(xué)性解讀，讓孩子早一點(diǎn)接觸作家的經(jīng)典文本；通過回歸經(jīng)典，讓經(jīng)典承載的精神文化成果，能成為孩子成長階段最充分、最豐富的養(yǎng)分。要讓學(xué)生通過經(jīng)典文本而熱愛本民族，乃至世界的語言和精神文化，語文教師就應(yīng)擔(dān)當(dāng)起語言、文化傳承者和建設(shè)者的責(zé)任。竇桂梅老師的“文學(xué)課”能夠讓學(xué)生“心懷虔誠，走進(jìn)文學(xué)文本”，“點(diǎn)燃激情，擁合名篇內(nèi)涵”，“咀嚼文字，感悟生命世界”，“升華情感，照亮人生之路”。現(xiàn)在的教師任重而道遠(yuǎn)。教師不僅要具備高尚的師德, 還要有精湛的教學(xué)水平。我深深感到一天不學(xué)習(xí), 思想就會跟不上趟, 話不知怎樣說, 課 不知怎樣上。特級教師竇桂梅在這方面為我們樹立了榜樣, 是我們的一面旗幟。幾年中她讀了近百萬字的書籍, 寫了上百萬的讀書筆記, 出版了多本專著, 她為教師寫下的聽課反饋意見, 篇篇都是一首抒情的歌, 打動著每一位教師的心靈。書中有對其他教師上課的很好的評議。教我們要學(xué)會反思, 反思是我們進(jìn)步的起點(diǎn)。教學(xué)形式雖然很豐富, 演、讀、猜, 一應(yīng)俱全, 學(xué)生也很開心, 但課后學(xué)生并沒有對所學(xué)知識掌握多少, 應(yīng)有的感動和體驗(yàn)沒有產(chǎn)生, 教學(xué)效果反為花哨的形式所累。二、教師在課堂上要有“應(yīng)變”與“調(diào)控”能力書中一篇聽《三打白骨精有感》告訴我們教學(xué)是師生雙向活動，也是信息交流的過程。學(xué)會急剎車，積極能動的適應(yīng)千變?nèi)f化得學(xué)生，機(jī)敏地、富有成效地調(diào)控課堂，才能擁有駕馭課堂的能力。此書篇篇都富有個性的話語, 獨(dú)特鮮活的思想, 讀后讓人受益匪淺。竇老師在她從事教學(xué)的日日夜夜里, 永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí), 學(xué)習(xí), 讀書, 讀書, 進(jìn)取、拚搏。第五篇：《聽竇桂梅老師評課》讀后感《聽竇桂梅老師評課》讀后感一直以來，很羨慕那些優(yōu)秀的執(zhí)教者，更羨慕聽課以后才思泉涌、娓娓道來，而且能評到點(diǎn)，能帶給自己學(xué)習(xí)，給他人帶去幫助的評課者。原來課可以這樣講，課可以這樣聽，課可以這樣評。對不同年段的各種不同類型的課文，竇老師都能找到一個全新的視角引領(lǐng)學(xué)生理解感悟文本。而竇老師為了讓學(xué)生留下的不僅僅是情感，而是沉甸甸的思考，她從理性的角度出發(fā)，想辦法引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思考的空間。這就是一名優(yōu)秀的語文教師用真實(shí)的課例告訴我們，教師不應(yīng)該是教材的傳聲筒，而應(yīng)該是一名有勇氣的思想者。聽竇老師的課，是一種享受，語言的盛宴，語言是熱情四溢，感染力著每一位聽