【正文】 漸形成了代言體“劇詩(shī)”的特點(diǎn)（是）（否）128.《桃花扇》也反映了孔尚任對(duì)于朝代興亡的感嘆（是）（否）130.“劇詩(shī)”通過(guò)寓情于景的手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，使思想和形象得到契合，詩(shī)意盎然（是），后寫(xiě)景（否），互相襯托（是）（是）（否）（否）（否），實(shí)現(xiàn)了改分出為上下場(chǎng)分場(chǎng)的變化（是），宜蘊(yùn)藉而忌分明（是），文章做與讀書(shū)人看，故不怪其深，戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人小兒同看，故貴淺不貴深（是）！抒發(fā)的是竇娥心中強(qiáng)烈的憤慨之情（是）（是），確乎事，酌乎情（是）（否）（是）（否）（否），即使是某個(gè)段落中的次要人物，也需要突出表現(xiàn)其性格（是）（否），演出表現(xiàn)古代人物、古代時(shí)間和探索歷史規(guī)律的作品（是）《百花亭》（是）（否）152.《朝陽(yáng)溝》的問(wèn)世，無(wú)疑是現(xiàn)代戲的一個(gè)里程碑式的作品（是）（是）“文戲”與“武戲”的分類（是）（否）（否）（是）（是），也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果（是）160.“念”指的是戲曲中的對(duì)白（是）（是）（否）（是）、多結(jié)構(gòu)、多類別的一種復(fù)雜狀況（是）、背景方面也是戲劇舞臺(tái)美術(shù)的兩個(gè)重要方面（是）166.第四篇：戲曲鑒賞淺談《四郎探母》摘要：京劇《四郎探母》是一出百演不衰的經(jīng)典，是現(xiàn)代京劇發(fā)展的一個(gè)小符號(hào)?！端睦商侥浮分袟钏睦缮硖幃愢l(xiāng)獨(dú)活十五載，在戰(zhàn)火重燃之際，發(fā)現(xiàn)來(lái)軍將領(lǐng)是自己十五年未見(jiàn)的家人，突出關(guān)卡只為見(jiàn)母親一面，孝子之情感動(dòng)天地，與母親相見(jiàn)之后，又不忘鐵鏡公主之情，毅然返還，實(shí)在重情重義。關(guān)鍵字：四郎探母 忠孝 道義 正文京劇《四郎探母》，這是說(shuō)的楊家將的故事。楊家共生了六個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，后來(lái)又收了一個(gè)義子，分別排行為大郎，二郎，三郎，四郎，五郎，六郎，七郎，八姐，九妹。在金沙灘一戰(zhàn)中，楊家將也在這場(chǎng)惡戰(zhàn)中損失慘重，楊四郎的命運(yùn)被徹底改寫(xiě)。作為俘虜?shù)乃睦筛拿麚Q姓，被壓到蕭太后面前，蕭太后見(jiàn)此人長(zhǎng)的相貌堂堂，又讓他試了武功，十分滿意，便把鐵鏡公主嫁給了他。直到有一天，楊四郎聽(tīng)說(shuō)宋王朝皇帝御駕親征，率領(lǐng)楊家將向北方開(kāi)來(lái)，駐扎在雁門(mén)關(guān)內(nèi)。只得將自己的真實(shí)身份告訴鐵鏡公主并求助于她，在鐵鏡公主的幫助下，楊四郎拿到蕭太后的令牌，悄悄潛到宋營(yíng)，得以與母親家人見(jiàn)面，十五年的相思衷腸一朝訴?！端睦商侥浮凡还苁菑乃囆g(shù)手法上，還是人物刻畫(huà)方面都有極高的成就，尤其是舞臺(tái)上唱腔優(yōu)美，受到一代代戲迷追捧。一、藝術(shù)手法“金井鎖梧桐，長(zhǎng)嘆空隨一陣風(fēng)。在這樣濃厚的親情中，家國(guó)天下，戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗已經(jīng)被人擱置次要，取而代之的是人物流露出的最真摯的感情。兩國(guó)交戰(zhàn)，作為宋國(guó)曾經(jīng)的一名驍勇善戰(zhàn)的楊家將，楊四郎拋卻不下的不是國(guó)家大義，而是生育自己的母親，而現(xiàn)在，身處曾經(jīng)的敵國(guó)陣營(yíng)，楊四郎已然無(wú)法拋下有情有義的鐵鏡公主和親生骨肉。兩難的選擇，拼死見(jiàn)母親的孝，返回妻兒身邊的義，濃厚的親情彰顯無(wú)余，人性之美也被人廣為傳頌。蕭太后左右為難之際，天平最終是傾向了女兒孫子，赦免楊四郎。作品聰明的避戰(zhàn)爭(zhēng)之重，舉人情之輕，將戰(zhàn)爭(zhēng)這一沉重的話題牽引到母子情、夫婦情、兄弟情等諸多感情之中，從親情出發(fā)，又回到親情之中。二、人物形象完整敘述楊四郎陣前探母故事并人性改編的同時(shí)，《四郎探母》中對(duì)人物的刻畫(huà)也十分鮮活生動(dòng)。蕭太后留下楊四郎，并將鐵鏡公主嫁給他，讓他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十五年的異鄉(xiāng)生活，有人說(shuō)蕭太后獨(dú)斷，但我認(rèn)為，她實(shí)則也是一個(gè)可憐人，戰(zhàn)火讓她喪夫，不得不承擔(dān)起責(zé)任。十五年過(guò)后，戰(zhàn)火逼近，她的女婿搖身一變成為敵營(yíng)帥將之子，家國(guó)大義迫使她處死敵軍“楊四郎”。赦免了女婿，使女兒一家得以團(tuán)聚。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷造成了人與人之間互相的傷害和仇恨，但也是戰(zhàn)爭(zhēng)中的親情，彰顯了人性的偉大。盡管如此，十五年的異鄉(xiāng)生活也未曾泯滅他他的親情。在戲劇中，我們不僅能夠見(jiàn)到完美的英雄人物，也能見(jiàn)到如楊四郎這樣稍顯遺憾的忠義人物。在《四郎探母》中，楊四郎探視母親之后，最終還是回到鐵鏡公主身邊，雖不是無(wú)情無(wú)義，但始終大節(jié)有虧，因?yàn)樗麙仐壛松B(yǎng)的母親和培養(yǎng)的宋國(guó)。楊四郎選擇了十五年朝夕相處、幫他助他的鐵鏡公主，他雖算不上“忠臣孝子”，但還是有上了“仁義”的美名，所以在《四郎探母》問(wèn)世至今，才再三被編排登臺(tái)，為眾人接受、喜愛(ài)，大抵也是因?yàn)樗麑?duì)“仁義”的堅(jiān)守，體現(xiàn)了人性的價(jià)值。因?yàn)闂罴覍⒍际强筛杩善拿褡逵⑿郏鴹钏睦傻淖龇ǖ扔谕稊撑褔?guó)，棄母不顧，忠孝上頗受詬病，并如英雄般那樣完美。雙方都存在于對(duì)于對(duì)方遵守承諾的期待，以及能夠遵守承諾著中國(guó)基本道德素質(zhì)的信任。所以在這樣的道德體系框架中評(píng)價(jià)楊四郎，就不能簡(jiǎn)單的看他是否投降了番邦，而更重要看他既然因其不得已而成為了番邦駙馬和大將，那么他面對(duì)這個(gè)新的身份應(yīng)該有怎樣的操守？就像身在曹營(yíng)中的關(guān)云長(zhǎng)可以心在漢，楊四郎可以思母探母，公主也可以為他盜取令牌，但是公主對(duì)他的承諾他和公主的承諾必須相互遵守。佘太君和楊四郎之間的情感沖突時(shí)入戲尖銳而令人心酸。義,本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孝,主要指敬奉父母、善事父母。但是當(dāng)“孝”與“義”之間發(fā)生矛盾時(shí)，怎樣取舍，怎樣抉擇，就難得多。但在京劇其他曲目里，也有一些相反的例子，比如《四進(jìn)士》里的故事，在第三講中說(shuō)過(guò)：有四個(gè)新科進(jìn)士毛，顧，田，劉在雙塔寺前盟誓，約定要為官清正，這是“義”。為官者，百姓為先，個(gè)人為后，肩負(fù)的使命，內(nèi)心的操守，就是官家的“義”。若是取舍不當(dāng)，忠義抉擇盲目，便將一失足成千古恨?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”。楊四郎選了鐵鏡公主，是為義理，為十五年相敬如賓，為兒子周全，雖然拋棄了忠孝，但卻堅(jiān)守了對(duì)公主的承諾。評(píng)價(jià)歷史人物，關(guān)鍵不在于是將他回放到他所處的歷史背景下，還是用所謂“今天的歷史眼光”加以評(píng)價(jià)，而是在于無(wú)論將他放到原初的歷史環(huán)境里，還是放在變化了的歷史背景下，他的行為舉止都必須經(jīng)得起普世道德的苛求；因此，真正重要的是，給予一種行為以正面的或負(fù)面評(píng)價(jià)的那個(gè)道德的或者政治的標(biāo)準(zhǔn)，是應(yīng)該經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)的。無(wú)論是老生，青衣還是老旦，小生，俱都是聲情并茂，別有韻味。同時(shí)，《四郎探母》標(biāo)舉了人性之美，寫(xiě)出了人性的勝利，作品通過(guò)藝術(shù)的手法以人性之美來(lái)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，突出并刻畫(huà)了楊四郎、蕭太后等人物在人性價(jià)值上的取向。第五篇：戲曲鑒賞論戲曲“如果人人都是一出折子戲，把最璀璨的部分留在別人生命里。結(jié)合原先我所知的張國(guó)榮如夢(mèng)似幻的一生，在觀賞電影的同時(shí)，我仿佛能在朦朧中看到一個(gè)婉約的虞姬深情款款，含情脈脈地倒在霸王的懷里。我真正感受到什么叫做戲如人生。如我開(kāi)頭所寫(xiě)的那句歌詞般描寫(xiě)，張國(guó)榮將他人生中最璀璨的部分留在了我們的生命里。”這也正是戲曲的魅力所在。將它們?cè)跉q月長(zhǎng)河中帶來(lái)的亮斑凝聚成璀璨的明星，散發(fā)出耀眼的美麗?！背痰掳褢虍?dāng)做人生，而張國(guó)榮則把人生當(dāng)成一場(chǎng)戲，動(dòng)情地演繹，在劇中盡情釋放自己的歡樂(lè)悲喜，隨后華麗謝幕。以前，盡管知道戲曲有京劇、越劇、黃梅戲、豫劇等等，但畢竟興趣不大，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的去聽(tīng)過(guò)，它們之間的區(qū)別也不是很清楚。小時(shí)候，挺喜歡和奶奶一起去聽(tīng)?wèi)?，但不是喜歡聽(tīng)?wèi)?，只是覺(jué)得臺(tái)上的人化著奇怪的妝，穿著花花綠綠的衣服，唱著我聽(tīng)不太懂的詞。還記得那時(shí)在后臺(tái)看到的明晃晃的刀槍和盔帽冠巾。這說(shuō)明，《陸游與唐宛》的確用它的魅力吸引到了我們，戲曲它真的用它的魅力征服了我們。這是先人遺留給我們的一筆無(wú)形的財(cái)富。一五反一 葉峰