【正文】 ，把信息資源、設(shè)備資源優(yōu)化組合起來，制作學(xué)生喜聞樂見的課件，通過聲、光、電的強(qiáng)大交互功能，形象化、動(dòng)態(tài)化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂信息容量，營造審美的情境，收到情感體驗(yàn)、美文欣賞、語言積累等立體化的審美效果。又如教學(xué)《沁園春總之，沒有美育的語文教學(xué)是片面的。這使語文成為最具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，在指導(dǎo)學(xué)生獲得美的感受時(shí)，必須遵循學(xué)生感知的心理，使受教育者具有共同健康人性——對(duì)真、善、美的肯定和追求，力求給學(xué)生一雙“慧眼”，讓學(xué)生在生活中尋求美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。第四篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力摘要在美術(shù)教育教學(xué)中，正確地培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。關(guān)鍵詞：審美培養(yǎng)民族藝術(shù)文化在今天素質(zhì)教育教學(xué)的過程中,美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特作用,已經(jīng)越來越廣泛地被社會(huì)所認(rèn)識(shí)。美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著非常重要的作用。下面我們就來談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識(shí)。魯迅先生曾將中國藝術(shù)中的民族審美意識(shí)稱之為“中國向來的靈魂,一個(gè)國家,一個(gè)民族的文化,（包括審美文化）,是這個(gè)國家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強(qiáng)國的動(dòng)力?！绷硗?審美意識(shí)對(duì)人的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對(duì)學(xué)生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。美既是教育的神圣目標(biāo),也是教育不可缺少的巨大力量。在教學(xué)過程中,良好的教育過程不僅是知識(shí)的傳授,傳授的知識(shí)過程,同時(shí)也是美的熏陶的過程,是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)由感知、感受、感動(dòng)到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術(shù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生繪畫的技巧,更重要的是負(fù)有指導(dǎo)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)、藝術(shù)美的鑒賞,使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動(dòng)。激情參與“欣賞同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無辜的成千上萬的人們、畫面上中間那個(gè)燈泡象征光明和希望等,進(jìn)而達(dá)到觀賞者個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗(yàn)的交融。在作品欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美，引導(dǎo)學(xué)生了解我國傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時(shí)期”的藝術(shù)風(fēng)格。我認(rèn)為，一般培養(yǎng)學(xué)生審美情感的方法有兩種：第一、在教學(xué)過程中教師要善于抓住學(xué)生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣,第二、引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要手段。同時(shí)也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標(biāo)志之一。作為一名長期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。平時(shí)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中可結(jié)合本地的實(shí)際情況和特點(diǎn)，重視對(duì)民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，如我們身邊的彝族阿細(xì)文化：阿細(xì)祭火、阿細(xì)跳月、阿細(xì)服飾、阿細(xì)音樂、阿細(xì)習(xí)俗和阿細(xì)繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來寶貴的精神財(cái)富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步走向世界，讓世界了解彝族文化。使學(xué)生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操和品德。即美術(shù)教育的本意并不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學(xué)生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。要認(rèn)真鉆研美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，突出學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，使課堂氣氛活動(dòng)生動(dòng)有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學(xué)方法，真正使美育教學(xué)在青少年學(xué)生成長過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。我們應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)它們的美，欣賞它們的美，從它們的美中受到感染和啟迪。但發(fā)揮條件的前提是教者先動(dòng)情，用自己的激情去促發(fā)學(xué)生的感情，使學(xué)生與作者的感情發(fā)生共鳴，這種共鳴正是一種心靈上對(duì)文章中美的感悟。語文課中成功的審美教育如春風(fēng)化雨，能使學(xué)生如沐春風(fēng)，學(xué)得不知疲倦。有經(jīng)驗(yàn)的教師都十分重視新課的導(dǎo)入。、以情朗讀，感悟文章的美要讓學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)祖國語言文字的美，就要重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，重點(diǎn)課文、重點(diǎn)段落、關(guān)鍵語句要反復(fù)朗讀，要把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。詩人大膽神奇的夸張，更是令人嘆為觀止、激憤不已。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。在詩人筆下，抽象的數(shù)字變成了形象的精靈，板滯的字碼變成了“巧目盼兮”的美神。、以情寫作，感悟?qū)懽鞯拿婪▏袼芗伊_丹說：“生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)?！彼晕覀円粢怏w察生活。一杯牛奶、一個(gè)微笑、一句話語、一副場景??百態(tài)人生，人間真情盡在其中，美盡在其中。那就是情節(jié)的美、人物的美、景物的美作用于你，你要善于欣賞其中的美，陶冶自己的情感，在滲透著淚與笑的寫作中，你的全身心就會(huì)沉浸在審美的芬芳之中，何樂而不為呢？在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和健康高尚的思想感情，對(duì)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力具有十分重要的意義。