【正文】 地的事實，這種全國范圍的內(nèi)甚至一些小地方要先爭取群眾再建立政權(quán)的理論對中國革命的實際情況是并不適合的。“星星之火，可以燎原”是中國一句有名的古語，它形容新生事物初生時力量雖小，但是發(fā)展卻十分迅速，前途是無限光明的。新生的革命力量雖然在開始的時候很弱小，但它是先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表著未來和革命發(fā)展的趨勢。在一九二七年大革命失敗以后，毛澤東便以“星星之火，可以燎原”來比喻中國革命。毛澤東的這篇《星星之火，可以燎原》在當時復雜的環(huán)境下及時安定了同志們的決心，鼓舞了革命的士氣，堅定了革命信念，讓所有同志上下一氣，在認清革命現(xiàn)狀的同時又對中國革命滿懷激情與信心。給人一種強大的鼓舞和鮮活的生命力。中國是一個社會主義國家，我們的最終目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。誰說就不可以呢，相信社會主義的星星之火可以發(fā)展成燎原之勢，相信在中國和其他社會主義國家一代又一代的努力奮斗下那個充分自由平等富裕美好的共產(chǎn)主義社會終有到來的一天。同時對于自身的缺點和不利的勢頭要能未雨綢繆防微杜漸。第五篇：讀《星星之火可以燎原》有感論文寫作讀《星星之火可以燎原》有感艱辛的革命歷程已經(jīng)被載入史冊，在一個和平年代，不妨拋卻政治、革命等因素，簡單閱讀這篇回信也許我們可以得到一些別樣的東西。大革命失敗后，奪取政權(quán)的國民黨實行代表地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級利益的***和軍事獨裁統(tǒng)治。面對這種艱難的困境，中國共產(chǎn)黨人對于中國紅軍前途產(chǎn)生擔憂與懷疑的悲觀論調(diào)。信中回答了對“紅旗能打多久”的疑問，提出了中國革命和武裝道路的基本思想，標志著毛澤東關(guān)于建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成。我無法明白毛主席所認識的“白色政權(quán)中的小塊紅色根據(jù)地的存在與發(fā)展”具體含義；我也無法理解他所斷定的“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立與發(fā)展是促進全國革命高潮的最重要因素”；其他似是而非的問題比比皆是。每個人的思想形成都有一定的過程，必然經(jīng)過不成熟到成熟的過程?？赐炅说谝黄吨袊鐣麟A級分析》，我驚嘆于毛主席對于社會各階層的認識。細想一下，這個難道僅僅是博覽群書就能做到的嗎？我覺得不是。之后，在《湖南農(nóng)民運動考察報告》看到了他在農(nóng)村地頭奔走的身影，也看到他調(diào)查記錄的細致。是呀，中國革命之所以成功，其中很重要的一點就是，毛澤東聯(lián)系中國的基本國情，將馬克思列寧主義與中國國情緊密聯(lián)系起來開辟了一條屬于自己的“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的特色道路。天才的毛澤東的實踐精神著實令我敬佩不已。斯洛在《西行漫記》中記載了毛澤東早年的一則故事。一個名叫蕭瑜的同學與我同行。農(nóng)民給我們吃的，給我們睡覺的地方：所到之處，都受到款待和歡迎?！罢{(diào)查就是解決問題。閱讀著毛澤東，不禁想到自己。那次我們班長提議開展義工的活動，我們小組五人承擔了這個活動的策劃與開展。我與另外一個女生負責了解養(yǎng)老院的具體情況。我們輾轉(zhuǎn)了一番終于找到了那個地方?？上н@只是我們的所謂的“夕陽無限好”，呈現(xiàn)在我們眼前的是：在一個偏僻的地方，破舊的大門緊緊鎖著，抬頭望去，一位奶奶在二樓窗前傻傻笑著，那般寒冷。明顯的對比之下，我們深刻地感受到世界很多時候與我們想象的有很大差距?？梢韵胂笠幌?，如果我們在我們之前的認識上思維，我們還能得出正確的結(jié)論嗎？答案是不言而喻的。也許有人說，我們理工科的，潛心學術(shù)就行了。理由有二：一、大多數(shù)人的思想總是傾向于理想主義。二、科技就是服務(wù)于社會的。感動于錢學森等一批建國初期的科學家，對于祖國與科學的熱忱使得他們永遠地載入史冊。希望有一天，我們這一代也能像他們扛起歷史的責任。中國樸素的辯證唯物主義被他理解與運用得恰到好處。二、1927年革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了，但是“星星之火，可以燎原”，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，它的發(fā)展會是很快的。1928年底到1929年初，敵人對井岡山根據(jù)地進行三次“會剿”，好象很有力量，其實英、美、日在中國的斗爭已十分露骨，軍閥混戰(zhàn)業(yè)已形成，實質(zhì)上這是反革命潮流開始下降，革命潮流開始復興。毛澤東在信中運用唯物辯證法，科學地分析了國內(nèi)政治形勢和敵我力量對比，批判了夸大革命主觀力量的盲動主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀思想，認為這是“于中國革命的實情不適合的”。明確指出：“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的農(nóng)民斗爭的最高形式”，“是促進全國革命高潮的最重要因素”?！彼沂玖耸挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。毛主席的“實踐論”在歷史的發(fā)展中被證明是正確的，鄧小平也稱“我們的改革是摸著石頭過河”。但是，面對這社會中依然存在的各種問題，我覺得現(xiàn)在的改革似乎缺少些什么。理論與實踐是我們改革的兩個方面，而且本來就是矛盾的。思考之后，我還在《西方文明史》找到了例證。厚積薄發(fā)，歐洲在中世紀幾百年的時間里，在看似平靜的社會下為資本主義的發(fā)展做了堅實的鋪墊。但不得不承認，我們近代的改革是被動的，我們是在西方的鐵蹄下被迫打開國門的，我們是在西方的槍炮聲中睜眼看世界的，我們亦是在無奈之下選擇革命的。沒有深厚思想基礎(chǔ)，我們的人民似乎缺乏了一種信仰，我們的改革處于一種被動的狀態(tài)。同時，結(jié)合我們實踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的改革才會更有方向，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才會早日實現(xiàn)。雖然那個特定的歷史時代已經(jīng)滾滾而逝，但是毛澤東偉大的思想?yún)s是永遠閃耀著光輝的。我相信這將讓我受用終生。參考文獻：《毛澤東選集》，人民出版社（1991年7月1日，第二版）；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社(2010年修訂版)；《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社(2010年修訂版)；《西行漫記》，埃德加