【正文】 ?。杭偃缂抑杏辛?、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計，隨孩子的成長而準備、改變??。為什么要以孩子為中心設(shè)計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點之一?！坝兄刃颉?，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。因為秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收?？傊?，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。給他安全感。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。（二）導(dǎo)師由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設(shè)計、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習的客觀立場。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計的，導(dǎo)師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對孩子造成傷害。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學(xué)習的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時停止。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習）。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。這在蒙氏教室里，是一個相當大的“障礙物”，因為它遮蔽了導(dǎo)師對兒童的認識，容易導(dǎo)向武斷與強行方法上的錯誤。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當一個成功的新幼教導(dǎo)師。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他們被動地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識的靈窗，運用自己的思考，而日新又新”。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。觀點與立場，是多么大的差別呀！如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當多的思考與技巧，經(jīng)驗的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所干擾。教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機也不會掉下玩具盒子外面去？自動會轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。父親亞歷山卓?蒙臺梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開朗。26歲時，蒙氏以極優(yōu)異的成績成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國，父女兩人又合好。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔任助理醫(yī)師，就在這時候，她開始接觸白癡兒童，并對他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對教育產(chǎn)生興趣。塞根及意大利人類學(xué)者塞奇的著作。蒙臺梭利是世界上第一位也是唯一一位因為幼教事業(yè)而獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名人。“蒙臺梭利教育法” 為世界教育帶來革命性的變革，贏得各國教育同行的尊敬和崇高評價。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。《西方教育史》稱她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學(xué)與進步的教育家。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。招收36歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個個聰明自信，有教養(yǎng)的、生動勃勃的少年英才。人們仿造蒙臺梭利的模式建立了許多“兒童之家”。歐洲、美國出現(xiàn)了蒙臺梭利運動，一九一三年至一九一五年蒙臺梭利學(xué)校已經(jīng)遍布世界各大洲。蒙臺梭利在全世界引起了一場幼兒教育革命。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。一、蒙氏教育的十大特點：以兒童為中心。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習，自己建構(gòu)完善的人格。06歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。教師扮演導(dǎo)師的角色。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｗ鹬睾⒆拥某砷L步調(diào)?；忑g教育。豐富的教材與教具。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習中，建構(gòu)完善的人格。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。一個有紀律的人應(yīng)當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。三、環(huán)境教育兒童蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了?！坝袦蕚涞沫h(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。因此，它必須具備如下條件：（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。（3）、可自由活動的場所和用具。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。（4）、美。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。以至不能將精神集中在對象物上。（6）、秩序。這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。（7）、與整個文化有連貫性。這種秩序可使兒童向真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真的去進行“真實的生活”。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習，培養(yǎng)幼兒聽、說、認、讀和書寫能力。通過讓幼兒學(xué)習民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習的最佳時期。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。孩子是具有能力的天生學(xué)習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。布置豐富的學(xué)習環(huán)境。鼓勵孩子自由探索。適時協(xié)助而不干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。蒙臺梭利，李浩然 譯出版社： 中國商業(yè)出版社出版時間： 200951ISBN: 9787504463708開本： 16開定價: 內(nèi)容簡介孩子是活生生的個體，父母不能忽視對孩子的尊重。父母應(yīng)該給予孩子一個“兒童之家”，細心地觀察孩子，耐心地等待，在適當?shù)臅r候加以引導(dǎo)和幫助。教學(xué)中心：蒙氏教育教學(xué)以兒童為中心。班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時間必須學(xué)習和研究同一科目和主題。學(xué)習途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習方法，使每個孩子各得其所，通過感官體驗學(xué)習知識；傳統(tǒng)教育教具簡單，教師主要是通過知識的傳授讓孩子學(xué)習，感官體驗少。教學(xué)效果：蒙氏教育1）獨立性、進取心、自律性、創(chuàng)造性強；2）上學(xué)后，數(shù)學(xué)絕對優(yōu)秀；3）能為孩子全方位的發(fā)展打下良好的堅實基礎(chǔ)；統(tǒng)教育則不能肯