【正文】 閱讀，從而提高閱讀的水平。因此，我們要求學(xué)生每天讀書看報，寫寫日記和點評文章等等，這些做法無疑會提高學(xué)生的寫作水平和閱讀水平。既然是“典范文章”，那么，它就必須起到“典范”的作用。所以，老師在教學(xué)過程中應(yīng)貫穿作文教學(xué)，使作文教學(xué)與課文教學(xué)齊頭并進(jìn)。教學(xué)中，我努力嘗試將課文教學(xué)和作文教學(xué)結(jié)合起來。在講到“我”討厭蜜蜂時，我提出了一個問題：“作者為什么一開始就說自己‘不大喜歡’蜜蜂？其中運用了什么寫作手法？”經(jīng)過預(yù)習(xí)的學(xué)生們基本上能認(rèn)識到，“不大喜歡”是為后面的“喜歡”作鋪墊，為文章制造了懸念，提供了線索，并定下了反面的感情基調(diào)，這是一種欲揚先抑的寫法。”后來，一位學(xué)生在作文中寫自己的爸爸，他先寫了爸爸的“吝嗇”。但是,有一件事又使“我”覺得爸爸非常“大方”，即為了“我”的學(xué)習(xí)，爸爸毫不猶豫地給“我”買回許多的學(xué)習(xí)用品和復(fù)習(xí)資料。這也可以認(rèn)為是一種欲揚先抑的寫法。教師如果單單指出而沒有強調(diào)這一點，學(xué)生就不一定能靈活地運用這些好的寫法?！边@里作者寫出了自己要像小蜜蜂那樣辛勤釀造美好的生活這一意愿，他是以夢境的方式而不是用簡單的敘述方式表達(dá)出來，這一結(jié)尾的寫法值得一學(xué)。例如，學(xué)生參觀中山大學(xué)后，老師要求他們寫游記。在作文講評時，我便告訴他們：“大家如果在文章的結(jié)尾寫上‘這一夜，我做了一個夢，夢見自己正捧著講義，漫步在中山大學(xué)美麗如畫的校園小徑上??’，便可以使你的意愿表達(dá)得更為強烈，更有韻味，文章也更富有情趣了。三、讀和寫要有所側(cè)重讀寫固然要齊頭并進(jìn)，但更要有所側(cè)重。作為教者，只要在備課時多開動腦筋，便能找到課文的精華之處，使你的課文教學(xué)和作文教學(xué)緊密地聯(lián)系起來。這里的寫景是為了寫情。詩人的心仿佛被卷起的茅草拉得陣陣疼痛，焦急萬分。在《說“小”》的教學(xué)中，一開始，我便聯(lián)系以前寫過的《好習(xí)慣使人終生受益》中的材料引入文題。”講課時，我說：“這位學(xué)者的話聽起來非常平常，但是，正是通過這些平凡的小事，他才養(yǎng)成了很好的生活習(xí)慣，學(xué)到了很好的人品，學(xué)會了仔細(xì)觀察周圍的大自然。以上僅從散文、議論文、詩歌、小說四種文體談到課文教學(xué)應(yīng)如何貫穿作文教學(xué)這一問題。第五篇：中學(xué)生道德教育應(yīng)與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合中學(xué)生道德教育應(yīng)與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合我國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標(biāo)。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵中小學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。５．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強不息，持之以恒。黨的十四屆六中全會《決議》指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)”。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運的大事。認(rèn)真貫徹落實江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強作為社會主義精神文明建設(shè)一個重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會全國人民面前的一個重要任務(wù)。（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。因此，黨中央一再強調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。