【正文】 色的星體，一顆充滿(mǎn)生命的星體。從加利福尼亞的暴風(fēng)雪到孟加拉平原的大洪水，從席卷地中海沿岸的高溫?zé)崃鞯匠掷m(xù)多年不肯緩解的非洲高原的大面積干旱，地球仿佛在發(fā)瘧疾似地顫抖，人類(lèi)竟然也像倒退了一萬(wàn)年似的束手無(wú)策。這種人為造成的后果，怎不叫人痛惜？在對(duì)大自然的索取與探索中，作為“征服者”的人類(lèi)，還未來(lái)得及歡慶自己的勝利，大自然就已經(jīng)作出無(wú)情的報(bào)復(fù)。朋友們，聽(tīng)到這里，大家應(yīng)該猛醒了：“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”!再不要讓大量的森林被砍伐，植被遭破壞，水土遭流失。自古以來(lái)，從夏禹治水到今天三峽工程的籌建，從女?huà)z補(bǔ)天到營(yíng)造綠色*城，這一切無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人民保護(hù)大自然、改造大自然的雄心大略。從浩瀚太空，遙望地球，地球就像一個(gè)白里透藍(lán)的玻璃球。地球的美麗而柔和的畫(huà)倦，地球是美麗的星球，地球的美麗并不是僅僅在于它擁有這份罕見(jiàn)的藍(lán)色，更在于它用幾十年億年的時(shí)間孕育了綠色的生命，地球迄今為止。然而，隨著現(xiàn)代人類(lèi)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展地球——我們賴(lài)以生存的家園，也在人類(lèi)征服和改造自然環(huán)境的過(guò)程中，遭受到了空前的戕害，漫漫黃沙代替了莽莽林海，曾經(jīng)孕育燦爛古文化的江河經(jīng)常變成干涸的河床，原本瑰麗的風(fēng)景湮沒(méi)為荒野，還有地下水位下降，氣候變暖，冰川融化，大氣污染，臭氧層空洞，破壞性風(fēng)暴增增多，海平面升高，生物種類(lèi)銳減??在長(zhǎng)期掠奪資源后，地球其及居民好像進(jìn)入一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的地區(qū)，在危險(xiǎn)的地方，全球性變暖，氣候和土壤、河流及海洋的污染處處威脅著人們，水和森林等自然資源的生存還不以說(shuō)明問(wèn)題嗎？大量的垃圾在不斷產(chǎn)生，環(huán)境日益惡化的警鐘早已敲響了，但是，對(duì)于環(huán)境惡化進(jìn)程的遏止仍顯得過(guò)于無(wú)力，盡管大自然已向人類(lèi)亮起紅燈。綠色的地球是我們?nèi)祟?lèi)不息載體，只有人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，才能共同擁有美好的明天。則常足，取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足。來(lái)吧，讓我們一起來(lái)保護(hù)我們這個(gè)美麗而脆弱的地球吧！因?yàn)?，只有人?lèi)的心靈才能夠知足這份美麗，善待地球——人類(lèi)唯一的星球，我們別無(wú)選擇。在原始社會(huì)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關(guān)系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人類(lèi)開(kāi)始大規(guī)模改造自然，這樣做雖然擴(kuò)大了耕地面積，滿(mǎn)足了日益增長(zhǎng)的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且進(jìn)一步使生態(tài)失去平衡。自然是人類(lèi)最重要的東西,如果沒(méi)有自然,人類(lèi)就不能呼吸空氣,如果沒(méi)有自然,人類(lèi)就不能飲水,那么,人類(lèi)就將滅絕。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)已處于主動(dòng)地位。為此，首先必須確立大自然觀。其次，必須走出“人類(lèi)中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。要樹(shù)立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類(lèi)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬(wàn)物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無(wú)為”，認(rèn)為人在自然和社會(huì)面前是無(wú)能為力的。在對(duì)待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。人與自然和諧相處也是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的必然要求自然界是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)。人與自然關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，就是人類(lèi)對(duì)自然界中物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力不斷提高的過(guò)程。即人類(lèi)在獲取、支配、使用各類(lèi)物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化。即防止濫伐濫采各類(lèi)植物和濫捕各類(lèi)動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源、能源的大量消耗和向自然界的過(guò)分索取。四是有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。我們黨把“人與自然和諧相處”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，既是對(duì)人與自然關(guān)系的準(zhǔn)確定位，更是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特征的一種新認(rèn)識(shí)。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧中原的必然要求和基本條件。在人與自然的和諧相處的道路上我們依然任重而道遠(yuǎn)。人與自然和諧相處，就是要求我們重新定位自然界的價(jià)值，重新定義發(fā)展的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變單純利用自然和征服自然的觀念；就是要尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合點(diǎn)。要做到人與自然和諧相處，就要大力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，在頭腦中牢固樹(shù)立起整體生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)“自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”的整體價(jià)值和生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，突出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)性，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用。堅(jiān)持以人為本的原則，把改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境作為提高人們生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、量力而行、分步實(shí)施的原則，運(yùn)用各種治理措施綜合治理，優(yōu)先抓好對(duì)全省有廣泛影響的重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)工程；堅(jiān)持科技進(jìn)步原則，建立科技支撐體系，為可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障；堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)并重，切實(shí)把生態(tài)環(huán)境建設(shè)、污染防治與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)相結(jié)合，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；堅(jiān)持政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場(chǎng)作用相結(jié)合，不斷強(qiáng)化政府在生態(tài)環(huán)境方面的主導(dǎo)作用，利用市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)投資，鼓勵(lì)公眾參與，加強(qiáng)輿論監(jiān)督。再次我們的國(guó)家要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要做到人與自然和諧相處，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)各項(xiàng)政策措施推動(dòng)我省循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的建立，提高資源使用效率，減輕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的壓力。最后政府部門(mén)要實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)保政策。同時(shí)也要加大宣傳教育力度。全省各類(lèi)社會(huì)媒體一要緊密結(jié)合省情，對(duì)公眾進(jìn)行廣泛的生態(tài)教育，提倡綠色消費(fèi)，教育和引導(dǎo)大家樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想；人類(lèi)為與自然和諧相處所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱(chēng)之為生態(tài)文明。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，以征服自然為目的、以科學(xué)技術(shù)為手段、以物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上使人類(lèi)改造自然的力量轉(zhuǎn)化為損害人類(lèi)自身的力量，人類(lèi)在征服自然的同時(shí)卻變成了被自然征服的對(duì)象。自然是人類(lèi)生命的依托，尊重自然、珍愛(ài)生命是人類(lèi)自身生存和發(fā)