【正文】 不知為不知學習方法──溫故而知新再由學生結合自己的學習實際，談談孔子教育思想對現實教與學的積極影響。教師活動：以圖表形式（內容含學派、代表人物、主要思想）幫助學生認識孔子與百家爭鳴的關系，引導學生歸納出儒、道、法三家的思想特征，并印發(fā)有關資料，供學生討論，讓學生進一步了解各學派思想主張的積極性和消極性。通過自己動手制作相關表格，并填寫。三．課堂小結：由教師指導（以探討方式提出參考意見，不作最后結論）、學生參與（允許提出不同意見），從兩方面進行小結： 1．諸子百家中儒、道、法三家學派思想的積極性和消極性。四．遷移應用（課后作業(yè)）: 結合我校實際，或運用儒家思想教育觀點，或運用道家自我覺悟觀點，或運用法家嚴格懲罰觀點，就校風建設問題提出你的看法?！叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處。弟子2：弟子不明白。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬不可強加于人。此乃仁也。國君要有國君的風度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。子路：（點了點頭，急急忙忙地沖了出去）孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡，又細細地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說）我，我有一件事想請教老師，有一個諸侯國的國君，想找學生去當大夫，學生不知是去還是不去？孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時間。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選學生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，天下太平。既然決心要治好國，那么國家就要有一定的規(guī)章制度。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法──“無為而無不為”。法治，是治理國家的根本。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？學生戊：道家主張的是“無為而治”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強求，武力維護，只有取法自然，和諧發(fā)展，決不是消極避遁，因其終極目標仍是“治”。學生己：我認同的是道家。學生庚：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之苦。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？學生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。從古時候跳回現實生活，就拿學校做比喻，你要校風好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認真聽課，就猛地一下往他打去。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風差得無可挽救，誰也不會再聽你說。附二：學以致用：以儒、道、法三家觀點談談你對校風建設的看法（課后作業(yè)選）1．外法內儒建校風 初一（6）班趙夢薇現在，我校還存在一些不良的校風，比如有的同學不愛護學校公共財物。要求人人必須一個樣，好像有意要規(guī)定個人思想，難免會有同學不愿意。會逼得同學們喘不過氣，十分害怕，這樣不夠完美。到底該怎樣采用才夠完美呢？校風要好，首先必須思想教育，讓同學們知道為什么要建立好的校風，以前為什么會做錯，以后該怎樣做，讓同學們思想上有所改變。讓同學們知道公共財物的重要，一切都按照規(guī)章制度來做。所以，想要校風好，公共財物受到珍惜愛護，應采用外法內儒的思想。所以，一個學校擁有良好的校風是十分重要的，尤其是對于揚子一中這個江蘇省首批示范初中來說，建立良好校風是學校發(fā)展的重要保障。歷史課上，我們學習了春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，了解了儒家學派傾向思想教育，法家學派強調規(guī)章制度，道家學派則主張自我覺悟。但我認為合三家之力，取長補短，豈不更好？當然，用三家方法來管理校風，相信會事半功倍。賞罰分明，尤其是違反校規(guī)者，應重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一起重視校規(guī)，遵守校規(guī)。我們不能學秦始皇的殘暴，更應重在人心。帶領同學們讀幾本有關這方面的書，讓大家懂得校風的重要性，讓大家自覺遵守校規(guī)。用這種仁慈的方法，也挺見效的?。“パ?，如果碰上了只犯一點兒小錯的同學，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學習周圍的同學們。這樣，既不傷害同學自尊心，也有利校風建設。方法得當，造福學生。因為我認為如今的同學們，特別是中學生，尤其喜歡追“潮流”，認為隨地丟垃圾、在校園內騎車就是酷。所以，我想這時候應該采用嚴厲的“法”來限制同學們的不良行為。如今我們這些中學生為了追潮流，管它什么“樹立良好的校風”，即使你說更多的仁義道德也沒用，他們只會當作耳邊風，而這就是給了他們精神渙散的機會。所謂“紀律是良好校風的保障”，所以我建議采用法治來端正校風。能力培養(yǎng)目標：運用歷史唯物主義觀點正確評價歷史人物（耶律阿保機）和歷史事件（澶淵之盟）的能力。契丹族和黨項族對我國北部和西北部的地區(qū)開發(fā)，作出了貢獻。從而對學生進行我國自古以來就是多民族國家的教育?！板Y之盟”是北宋 統(tǒng)治者屈辱妥協(xié)的結果；但它所帶來的和平局面，對各族人民的生產生活有益。（二）重點和難點：重點是耶律阿保機建國和澶淵之盟。（三）教學過程：導入新課宋太祖和宋太宗在位期間，雖然陸續(xù)消滅了南唐等割據政權，結束了五代十國時期的分裂局面，但并沒有完全統(tǒng)一全國。今天我們主要學習遼、講授新課：一、澶淵之盟 960年，趙匡胤通過“陳橋兵變”登上王位，建立宋朝，史陳北宋，趙匡胤就是宋太祖。在北魏時，契丹族同中原地區(qū)來往密切，到隋唐時，逐漸地強大起來，唐朝末年，不少中原人為躲避戰(zhàn)亂來到契丹境內，帶去了先進的生產技術，使契丹人逐步學會種莊稼、紡織、冶鐵、煮鹽和建筑城廓、房屋，開始有了農耕和定居生活。耶律阿保機是契丹族迭剌部的貴族，迭剌部接近中原地區(qū)，與漢族接觸較多，經濟發(fā)展比較迅速，逐漸成為八個部落中最強大的一部，阿保機由于很有膽略，多次立下戰(zhàn)功。916年，阿保機稱帝，建立契丹國，定都上京（今內蒙巴林左旗南）。建國后，他重視農業(yè)生產，任用漢人韓延徽等，制定各項典章制度，積極接受中原封建文化，在位期間，創(chuàng)立了契丹文字。契丹改國號為遼契丹國建立后，成為北方一個強大的政權，極盛時期的疆域東到大海，西至阿爾泰山以西，北到色楞格河流域，南到河北中部和山西北部，境內生活著契丹、漢、女真、回鶻等族人民。這一地區(qū)，農業(yè)發(fā)達，它的割讓使契丹的實力大大增加。北宋初年，宋太宗曾兩次對遼用兵，想奪取幽云地區(qū)。楊家將的故事，就發(fā)生在這個時期。宋太宗收復幽州、云州等地區(qū)的失敗，暴露了北宋王朝封建統(tǒng)治的弱點，使遼統(tǒng)治者更加放心地南進。遼軍采取避實擊虛的戰(zhàn)術，繞過宋軍堅守的城池，深入到黃河岸邊的澶州，威脅東京。宋軍士氣大振，打敗了遼軍的進攻，形成遼宋對峙?？軠蕡詻Q反對議和，宋真宗不加理睬。遼答應撤兵，而宋則每年要送給遼“歲幣”，銀10萬兩，絹20萬匹。對于北宋來說，這是一個屈辱的和約。但是它也有其積極的作用。澶淵之盟以后，遼宋雙方開展邊境貿易，設立榷場。同時，北宋的制瓷和印刷技術也傳到遼，使遼的制瓷生產獲得發(fā)展，遼還雕印了許多的書籍。遼宋間的經濟文化交流，滿足了各族人民生產和生活的需要，增進了各族人民的友誼，加強了邊疆地區(qū)同中原的聯系，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)。他門在唐代中期，居住在今天的寧夏、甘肅和陜西西北一帶，過著游牧的生活，五代時，黨項勢力逐漸強大，北宋初期，黨項族的首領接受遼帝的封號，稱夏國王。元昊懂得漢語，喜歡讀漢人的法律和兵書。重要官職，有的還由漢族知識分子擔任。元昊稱帝以后，為提高國威，鞏固統(tǒng)治，多次發(fā)動對宋的戰(zhàn)爭。元昊被迫與宋講和。北宋統(tǒng)治者用每年送給西夏“歲幣”的辦法求得茍安，大大加重了人民的負擔。同時西夏積極吸取漢族文化，模仿北宋設立太學和各級學校，把很多漢文書籍，翻譯成西夏文，西夏人還用漢文和西夏文印刷了大量的佛經、醫(yī)書、歷書等，還編寫了文學、醫(yī)學等著作。繼五代十國后，又有契丹族建立的遼、漢族建立的宋、黨項族建立的西夏和女真族建立的金等政權并立。中原地區(qū)的封建生產方式繼續(xù)發(fā)展，并向周邊地區(qū)推開，從東北到西北、西南（大理國）等邊疆地區(qū)都先后建立了封建制度，中國封建社會進一步發(fā)展。也是非常重要的一課，本課對學生理解“中國是一個多民族國家”這一概念起著重要的作用。（二）教學目標基礎知識目標：契丹的興起；耶律阿保機建立契丹國；石敬瑭；宋初兩次對遼用兵；澶州之戰(zhàn)和澶淵之盟；遼宋邊境貿易；黨項族建立西夏；夏宋間的戰(zhàn)與和。思想認識目標：遼和西夏都是祖國境內少數民族建立的和北宋并立的政權。耶律阿保機是契丹族的杰出領袖。遼貴族對北宋發(fā)動的戰(zhàn)爭是掠奪性的非正義的。遼宋貿易促進了雙方經濟和文化交流，各族人民之間的友好相處是我國各族人民之間關系的主流。這一課中，趙匡胤、“陳橋兵變”是學生熟悉和感興趣的內容，契丹族和黨項族則是學生比較陌生的民族，封建化進促對七年級學生而言比較難理解。以上是我對全課的說課