【正文】 以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。l 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。板書：明象修為l 談?wù)勀銓υ~中主人公形象的理解。他，被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個不是好人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。得益一種人生——悟道（意蘊層）l 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？——蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養(yǎng)。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。不但在黃州時執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚?。我本清白，無需點綴。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災(zāi)，徐州時救過黃河水災(zāi)，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設(shè)立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西。板書：悟道以出世的態(tài)度做入世的德行以無生的覺悟成就有生的事業(yè)。推薦閱讀：葉嘉瑩《唐宋詞十七講》林語堂《蘇東坡傳》余秋雨《東坡突圍》第四篇：定** 蘇軾定** 蘇軾常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點酥娘。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。漁家傲蘇軾一曲陽關(guān)情幾許，知君欲向秦川去?；厥滋?，孤城不見天霖霧。漸見靴刀迎夾路。蝶戀花 秦觀曉日窺軒雙燕語，似與佳人。流水落花無問處，只有飛云。第五篇：蘇軾《定**》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好，無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。當時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。心境更加平和。人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。人生在世，無時無刻無風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。無論何時，己之品格修養(yǎng)不可改也。而達也無風(fēng)雨也無晴之境界矣。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來?！边@飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。虛詞和動詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會有山頭斜照迎。當然，“也無風(fēng)雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。同行的人一定都笑他瘋癲。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。）**.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.