【正文】 財(cái)富卻讓我們棄之如敝履，能不說(shuō)是我們的悲哀嗎？一個(gè)缺乏有機(jī)統(tǒng)一組織的社會(huì)系統(tǒng)是不可能完全表現(xiàn)他的生命的豐富和生動(dòng)的，一個(gè)健康的生命機(jī)體，有完善的系統(tǒng)組織，保證了功能的健全和活動(dòng)的正常，實(shí)現(xiàn)了生命的完美展現(xiàn)，這才是可喜可賀的人生歷史。我們卻自陷在物欲橫流的漩渦中不能自拔，這是多么悲哀的事！痛心疾首之余，仍然不想放棄自己的人生理想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做“韌”的努力和奮斗。我要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，去追趕前面奔跑的人們像魯迅一樣，做一個(gè)愛(ài)憎分明的人，做一個(gè)真正的中國(guó)人！第四篇：讀《魯迅全集》有感讀《魯迅全集》有感 俗話說(shuō)“好書(shū)不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書(shū)，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯(cuò)失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時(shí)的懵懵懂懂，已過(guò)弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對(duì)先生的敬佩也更進(jìn)一分?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的話，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的?？梢哉f(shuō)，從辛亥革命前后到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這二十年的中國(guó)社會(huì)許多類(lèi)型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說(shuō)中得到生動(dòng)的反映。狂人的幻覺(jué)世界說(shuō)明了常人世界“集體無(wú)意識(shí)”吃人的本質(zhì)。小說(shuō)的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。象征著啟蒙力量對(duì)比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對(duì)于啟蒙命運(yùn)的思考。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。對(duì)于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Ｑ成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。近年來(lái)，人們開(kāi)始對(duì)阿Q性格的人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說(shuō)，精神勝利法的選擇幾乎是無(wú)可非議的。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。對(duì)于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。寫(xiě)出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動(dòng)人的力量。《朝花夕拾》也寫(xiě)了舊制度舊禮教對(duì)人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。對(duì)于魯迅的雜文，對(duì)封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭(zhēng)哲學(xué)、?痛打落水狗?哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒(méi)有相信過(guò)民主，在他的眼里中國(guó)人根本不配享有民主，他對(duì)胡適等的相對(duì)自由主義信念嗤之以鼻，因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的個(gè)人自由主義者?！蔽蚁脒@就是對(duì)先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個(gè)民族的脊梁。我再一次深深感受到，在如今這個(gè)人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。一九○四年八月魯迅結(jié)束了日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)入醫(yī)學(xué)救治。于是他毅然決然的棄醫(yī)從文，用筆做武器來(lái)警醒麻木的國(guó)民。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的心態(tài)，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現(xiàn)了他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的本質(zhì)，國(guó)的強(qiáng)大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。這是魯迅一生的真實(shí)寫(xiě)照，這位遠(yuǎn)處飄來(lái)的先哲用他的一生最好的詮釋了愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。其實(shí)，讀書(shū)就是在重新塑造自我，讀書(shū)的同時(shí)你會(huì)收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會(huì)我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。我相信你們一定會(huì)有和我一樣的體會(huì).........王月 初一九班