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地域文化調(diào)查報(bào)告及擴(kuò)展資料-閱讀頁(yè)

2024-10-29 01:04本頁(yè)面
  

【正文】 ……讓祖先們?cè)诘紫逻^(guò)年。(3)黟縣建筑徽派建筑主要是以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主。黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè),一是“講究風(fēng)水”,二是“注重雕飾”。住宅多面臨街巷,粉墻黛瓦,散列于山麓或叢林之中,濃綠和黑白相互映襯,山和水相互輝映。“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式,幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。宏村村落就是一個(gè)用內(nèi)部活水來(lái)貫通全村的村落,當(dāng)然這個(gè)活水是后來(lái)人工建成的,并不是天然的。走在任何一個(gè)角落都可以聽(tīng)到水流聲,是典型的江南水鄉(xiāng)。像木質(zhì)的廊房等的窗戶和門上一般都會(huì)雕有飾品,且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。牌坊,是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類型,都是各具特色的。三、個(gè)人意見(jiàn)黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分,她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性,也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施,不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。53′~119176。22′~34176。安徽建省,較為公認(rèn)的說(shuō)法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇、安徽兩省而成。安慶和徽州,在當(dāng)時(shí)分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府,一為桐城文派發(fā)祥地,一為“賈而好儒”的徽商故里,人文蔚盛,科舉取士在全國(guó)均名列前茅。但這樣一來(lái),勢(shì)必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復(fù)雜的多樣性。一、安徽文化產(chǎn)生的地理環(huán)境和人文背景安徽省域,正處在橫貫全球四大文明古國(guó)的北緯30176。省域內(nèi)地貌多樣,多山多水,山河壯麗,物產(chǎn)豐饒?!盎铡弊值谋玖x,也是美好善良,同時(shí)還含有團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)。山是文化的承載體,除上述兩大山脈外,位于池州的佛教名山九華山,以及休寧道教名山齊云山、潛山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山)、滁州瑯琊山、含山褒禪山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、樅陽(yáng)浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報(bào)告,這些大大小小的名山勝跡,都留下無(wú)數(shù)文人雅士的亭臺(tái)樓榭、詩(shī)詞題詠,真可謂“一山一世界”,為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)江下游段橫貫安徽中南部,流經(jīng)省境416公里,號(hào)稱“八百里皖江”。此外,中國(guó)五大淡水湖之一的巢湖,位于安徽中部合肥市,是安徽最大的內(nèi)湖,水域面積750多平方公里,流域內(nèi)水系發(fā)達(dá),號(hào)稱“三百六十汊”。在安徽,由于淮河、長(zhǎng)江兩條大河自西向東橫貫省境,把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。中部江淮之間則西高東低,由皖西大別山脈逶迤而下、丘陵、臺(tái)地和鑲嵌其間的河谷平原錯(cuò)落有致,其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布,土地肥沃,為天然糧倉(cāng),屬長(zhǎng)江中下游平原。這三大塊地域,在各自的地形地貌、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面,均存在著明顯的差異,即通常所說(shuō)的“一方水土一方人”,并因此而在漫長(zhǎng)的39。它們都是安徽文化的有機(jī)組成部分,是安徽文化總體下的亞文化形態(tài)。三個(gè)亞文化區(qū)域在飲食、民居、民風(fēng)民俗、方言、地方戲曲和信仰方面,都很不相同。在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域,渦淮文化中,主導(dǎo)的是道家思想。同以儒家文化為主導(dǎo)的皖江文化和徽州文化也有所不同,如徽州的皖派樸學(xué),在皖江不僅沒(méi)有蔚為風(fēng)氣,還曾受到激烈抨擊。安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域。隨后產(chǎn)生了以老子、莊子為代表的道家學(xué)說(shuō)。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心。第三,“通變”成為安徽文化長(zhǎng)期延續(xù)的重要內(nèi)在因素。渦淮流域誕生的道家學(xué)說(shuō),從老子經(jīng)文子、莊子到西漢的劉安,不同時(shí)期的每個(gè)代表人物都既有繼承,又有“與時(shí)遷移,應(yīng)物變化”的發(fā)展。安徽學(xué)術(shù)思想的一個(gè)重要特點(diǎn),是講求經(jīng)世致用、向往“天下和洽”。安徽地區(qū)在歷史上災(zāi)害頻仍,戰(zhàn)亂不斷,人民常常陷于艱難竭蹶之中。安徽學(xué)者很重視醫(yī)、農(nóng)、天文、歷算之學(xué),還對(duì)水利、漕政、鹽政十分關(guān)注,對(duì)邊疆史地的研究十分重視,充分表現(xiàn)出“務(wù)當(dāng)世之務(wù)”的學(xué)術(shù)取向。三、結(jié)語(yǔ)今天,我們?nèi)∩舷抡趽屪C(jī)遇,奮力崛起,建設(shè)三個(gè)強(qiáng)省的過(guò)程中,深入了解我省的地域文化特點(diǎn),知古而鑒今,無(wú)疑具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。另一方面,黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居,保留了明清時(shí)期的建筑和風(fēng)俗。二、特點(diǎn)介紹(1)黟縣的方言黟縣方言具有很多特色。諸如:黟縣方言管太陽(yáng)叫“熱頭”,月亮叫“月光”;晚上為“夜高”,睡覺(jué)說(shuō)“困搞”;黎明為“蒙蒙光”等。而另一部分方言,音譯成普通話后,外人根本不知原句的意思,因?yàn)橐糇g后的與原句意思,簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛不相及。黟縣方言的另一特色是,保留濃郁的古文化特色。這種帶有古文化色彩的語(yǔ)言,曾使許多外人處于尷尬境地。主人解釋說(shuō),不巧家中沒(méi)別的菜,只有“鹽齏”,客人聽(tīng)說(shuō)大為高興,連聲說(shuō)道:“嘿,有?腌雞?還不行嗎?,不瞞你說(shuō),我平生最愛(ài)吃?腌雞?。后來(lái),過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,他才從別人那里了解到,黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱著“鹽齏”,讓人聽(tīng)成是“腌雞”,造成諸多誤會(huì)。諸如,山、屋、路、刀、碗、盤、桌、凳等等,道地的黟縣人,完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。黟縣方言還能舉出一些特色。比如,黟縣方言中把打哈欠稱之為“賣花也”,是因?yàn)榇蚬窌r(shí)的口型,像是在喊“賣花也”。下面選講了了幾個(gè)重要的節(jié)日和我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗。除夕那天人們會(huì)早上去祖墳祭拜,表示一年結(jié)束了向祖先匯報(bào)這一年的情況,并且祈福來(lái)年好運(yùn)。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門,小孩子去拜訪長(zhǎng)輩并且會(huì)收到“壓歲錢”。零時(shí),由男子開門鳴爆焚香,敬拜四方神明,叫作“出行”?!板a格子茶”,是黟縣春節(jié)期間的一種傳統(tǒng)的早茶民俗。“錫格”是裝茶點(diǎn)的錫器工藝品,大年初一見(jiàn)“錫”就是見(jiàn)“喜”,有皆大歡喜之意。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后,便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),那四層里邊分別擺放著黟縣的地方特產(chǎn)茶點(diǎn)千張酥、寸金糖、芝麻糖(我們稱之為“麻片糖”)和花生(或花生糖)。就著早茶品過(guò)茶點(diǎn)之后,就有一盤熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子,一般每人必須吃兩只茶葉蛋,寓意為“成雙成對(duì)、好事成雙”。吃過(guò)茶葉蛋之后,人們便一個(gè)個(gè)高高興興地相繼離席,那四層錫格又被添加滿糕點(diǎn),連同底座和頂蓋依次疊加成塔形,置于收拾干凈的八仙桌上。從此,在直到元月十五元宵節(jié)為止的整個(gè)春節(jié)期間,每逢家中來(lái)了拜年的客人,主人家都必須以此“錫格子茶”習(xí)俗招待來(lái)賓。我們家以前這些糕點(diǎn)都是自己制作的,后來(lái)漸漸的變成買現(xiàn)成品了。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn),還添加了很多其他產(chǎn)品,但都是取其吉祥之意。大部分的“錢”都是自己家剪的,現(xiàn)在也有很多的直接購(gòu)買。有些人家仍然保留著喝黃酒的習(xí)慣,小孩子掛蒜頭在胸前??但是這些習(xí)俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習(xí)俗而已。傳說(shuō)是托灶神爺在上天向玉帝奏本時(shí),要說(shuō)地上人家的清貧、節(jié)儉,俾求蒼天明年賜福,給予一個(gè)豐收年。農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過(guò)的,相當(dāng)于我們的“春節(jié)”。有當(dāng)?shù)氐睦夏棠虃冋f(shuō)只有讓祖先們過(guò)完年我們?cè)诳梢赃^(guò)好春節(jié)的。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑,其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請(qǐng)為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。一般而言古村落的選址是非常講究的,不僅要按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)周密的觀察周圍的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境,通常村落的選址都是依山傍水的,以符合“天人合一”的理念。古民居的外觀造型也頗具特色,除了一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂外,著重采用了馬頭山墻的建筑造型,將房屋兩端的山墻升高超過(guò)屋面及屋脊,并以水平線條狀的山墻檐收頂,并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式,節(jié)省了材料,又有防火的功能,故又稱為“防火墻”。天井使得室內(nèi)光線充足,而且通風(fēng)降濕,天井的兩側(cè)建有廊房,通常還會(huì)修有排水的水溝,使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。村中每一家的水都會(huì)聯(lián)系在一起并且流過(guò)南湖和半月湖。對(duì)于民居的雕飾,有磚雕、木雕、石雕三雕。而府宅大門則一般都會(huì)用石雕磚雕在門上方裝飾以顯示這戶人家的社會(huì)地位。但是現(xiàn)在保留下來(lái)的相對(duì)比較少,其中宏村和西遞都有牌坊。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財(cái)富之后都會(huì)回來(lái)修建牌坊來(lái)顯赫自己的殷實(shí)財(cái)富。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。黟縣的歷史悠久,自然風(fēng)光美麗,人文氣息濃厚,方言獨(dú)特具有研究意義。
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