【正文】 不同層次加強了計算機網(wǎng)絡(luò)的整體安全性。未來網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)將會涉及計算機網(wǎng)絡(luò)的各個層次中，隨著網(wǎng)絡(luò)在商業(yè)方面的應(yīng)用日益廣泛，圍繞電子商務(wù)安全的防護技術(shù)將在未來幾年中成為重點，如身份認(rèn)證、授權(quán)檢查、數(shù)據(jù)安全、通信安全等將對電子商務(wù)安全產(chǎn)生決定性影響。2005年8月至今在北京科技職業(yè)學(xué)院任計算機專業(yè)教師。它涉及到政府、經(jīng)濟、文化、軍事等諸多領(lǐng)域。詳細(xì)闡述常見的計算機網(wǎng)絡(luò)安全威脅，、引言計算機網(wǎng)絡(luò)是以共享資源（硬件、軟件和數(shù)據(jù)等）為目的而連接起來的，在協(xié)議控制下，由一臺或多臺計算機、若干臺終端設(shè)備、數(shù)據(jù)傳輸設(shè)備、以及便于終端和計算機之間或者若干臺計算機之間數(shù)據(jù)流動的通信控制處理機等組成的系統(tǒng)的集合，這些計算機系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有獨立自治的能力。資源共享包括硬件共享、軟件共享和數(shù)據(jù)共享。盡管我們廣泛地使用各種復(fù)雜的安全技術(shù)，如防火墻、數(shù)據(jù)加密技術(shù)、訪問控制技術(shù)、通道控制機制，但是，仍然有很多黑客的非法入侵，對社會造成了嚴(yán)重的危害。本文通過對網(wǎng)絡(luò)安全存在的威脅進行分析，總結(jié)出對威脅網(wǎng)絡(luò)安全的幾種典型表現(xiàn)形式，從而歸納出常用的網(wǎng)絡(luò)安全的防范措施。（一）常見的計算機網(wǎng)絡(luò)安全威脅主要有：信息泄露、完整性破壞、拒絕服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)濫用。常見的，能夠?qū)е滦畔⑿孤兜耐{有： 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽、業(yè)務(wù)流分析、電磁、射頻截獲、人員的有意或無意、媒體清理、漏洞利用、授權(quán)侵犯、物理侵入、病毒、木馬、后門、流氓軟件、網(wǎng)絡(luò)釣魚。拒絕服務(wù)攻擊：對信息或資源可以合法的訪問卻被非法的拒絕或者推遲與時間密切相關(guān)的操作。（二）常見的計算機網(wǎng)絡(luò)絡(luò)安全威脅的表現(xiàn)形式主要有：竊聽、重傳、偽造、篡改、拒絕服務(wù)攻擊、行為否認(rèn)、電子欺騙、非授權(quán)訪問、傳播病毒。重傳：攻擊者事先獲得部分或全部信息，以后將此信息發(fā)送給接收者。積極侵犯者的破壞作用最大。行為否認(rèn)：通訊實體否認(rèn)已經(jīng)發(fā)生的行為。傳播病毒：通過網(wǎng)絡(luò)傳播計算機病毒，其破壞性非常高，而且用戶很難防范。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)也越來越受到重視，由此推動了物理措施、防火墻、訪問控制、數(shù)據(jù)加密、病毒的防護等各種網(wǎng)絡(luò)安全的防護措施蓬勃發(fā)展。防火墻：目前技術(shù)最為復(fù)雜而且安全級別最高的防火墻是隱蔽智能網(wǎng)關(guān)，它將網(wǎng)關(guān)隱藏在公共系統(tǒng)之后使其免遭直接攻擊。訪問控制：對用戶訪問網(wǎng)絡(luò)資源的權(quán)限進行嚴(yán)格的認(rèn)證和控制。病毒的防護：在企業(yè)培養(yǎng)集體防毒意識，部署統(tǒng)一的防毒策略，高效、及時地應(yīng)對病毒的入侵。近幾年來，都是圍繞網(wǎng)絡(luò)安全問題提出了許多解決辦法，例如數(shù)據(jù)加密技術(shù)、防火墻技術(shù)安、安全審計技術(shù)、安全管理技術(shù)、系統(tǒng)漏洞檢測技術(shù)等等。但是，有了安全技術(shù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多網(wǎng)絡(luò)安全事件的發(fā)生都與缺乏安全防范意識有關(guān)，所以，我們要有網(wǎng)絡(luò)安全防范意識并建立起相應(yīng)的安全機制（比如：加密機制、數(shù)字簽名機制、訪問控制機制、數(shù)據(jù)完整性機制、認(rèn)證機制、信息流填充機制、路由控制機制、公正機制等）就可以使網(wǎng)絡(luò)安全得到保障。雖然現(xiàn)在用于網(wǎng)絡(luò)安全防護的產(chǎn)品有很多，但是黑客他們?nèi)匀粺o孔不入，對社會造成了嚴(yán)重的危害。盡管如此，隨著網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)日趨完善，降低黑客入侵的可能性，使網(wǎng)絡(luò)信息安全得到保障。參考文獻(xiàn)：[1]張民、徐躍進，網(wǎng)絡(luò)安全實驗教程，清華大學(xué)出版社，2007，6.[2]許治坤、王偉、郭添森、楊冀龍，網(wǎng)絡(luò)滲透技術(shù)，電子工業(yè)出版社，2005511.[3]武新華、翟長森等編著,黑客攻防秘技大曝光,清華大學(xué)出版社,2006．[4](譯)吳世忠、馬芳,網(wǎng)絡(luò)信息安全的真相,機械工業(yè)出版社,200191.第五篇：計算機網(wǎng)絡(luò)安全論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會；網(wǎng)絡(luò)道德；現(xiàn)實社會道德；倫理論文摘要：隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為我們生活中一個必不可少的重要組成部分。本文試從倫理學(xué)角度來探討網(wǎng)絡(luò)道德問題形成的原因及其解決的方式。在“聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)委員會”(FNC)通過一項關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)定義”的決議中指出:“?網(wǎng)絡(luò)?指的是全球性的信息系統(tǒng)—(1)通過全球的惟一的地址邏輯地鏈接在一起。(2)可以通過?傳輸控制協(xié)議?和?網(wǎng)絡(luò)間協(xié)議?(TCP/IP),或者今后其他接替的協(xié)議或與?網(wǎng)絡(luò)間協(xié)議(IP)?兼容的協(xié)議來進行通信。這種服務(wù)是建立在上述通信及相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施之上的。通過其提供的Email, W W W ,BBS,Online Chat,FTP,Telnet,Game等服務(wù)，使因特網(wǎng)用戶和現(xiàn)在還不是因特網(wǎng)用戶的人員直接或間接地享受網(wǎng)絡(luò)所帶來的文明成果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，電子商務(wù)、電子政務(wù)、社區(qū)建設(shè)、國際交流、個性服務(wù)等蓬勃發(fā)展，處處都顯示出互聯(lián)網(wǎng)的與眾不同的魅力。網(wǎng)絡(luò)從本質(zhì)上來看，是一種科學(xué)技術(shù)，一種載體，并創(chuàng)建著一種全新的生活方式?？萍及l(fā)展史不斷證明，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既有益于人類發(fā)展的一面，也有危害人類利益的一面。網(wǎng)絡(luò)在推動了人類社會前進，給人類的生活帶來了全新的診釋的同時，也打開了“潘多拉魔盒”，它已不再單純是技術(shù)，在被人們使用的過程中，已摻雜了許多人性化的因素，并且由于其技術(shù)的特性助長或激發(fā)了人性中的劣根性或陰暗面。二、網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的原因。首先是信息技術(shù)的不對稱。最明顯的例子是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對等性。如幾年前的“網(wǎng)絡(luò)螞蟻事件”的發(fā)生，作為免費下載軟件的網(wǎng)絡(luò)螞蟻(NetAnts)以其使用簡單、下載速度快等優(yōu)點深受網(wǎng)民的喜愛。人們開始關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)隱私問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、各種程序軟件等都是由專門的網(wǎng)絡(luò)專家們設(shè)計出來的，一種可能是，為人類造福的這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、程序軟件可能由于網(wǎng)絡(luò)理念、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)等的限制，本身就具有缺陷，可能會給黑客們留下“后門”，給用戶帶來損失。這時就要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身要不斷提高并能夠?qū)σ恍┢茐男缘某绦蚪o予修復(fù)，但這種此消彼長的運動過程是無限的。然而網(wǎng)民不僅生活在虛擬世界中，同時也生活在現(xiàn)實世界中，所以不可避免地會與現(xiàn)實的倫理觀發(fā)生摩擦。在互聯(lián)網(wǎng)上有專門的黑客網(wǎng)站，BBS上也有以高學(xué)歷、高智商人群為主的黑客們的文流，更有甚者，有些人以自己是黑客而津津樂道。此外還有對Web和書籍的不同知識產(chǎn)權(quán)觀、對BBS和大字報的不同言論自由觀等。通常情況，人是生活在有標(biāo)識狀態(tài)中的。即道德文往過程中受制于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素，道德交往的范圍也基本限于權(quán)力、地位、職業(yè)和利益相近的社會階層，道德規(guī)范和道德評價標(biāo)準(zhǔn)相對穩(wěn)定。因此，網(wǎng)上交流的雙方或多方都明確一個事實，即是一種無標(biāo)識狀態(tài)下的文流。在有標(biāo)識狀態(tài)下，人們受到這樣或那樣的制度規(guī)范的限制，而在無標(biāo)識狀態(tài)下，由于人們的心態(tài)有相當(dāng)大的差異，這時要保持文明的言行無疑需要更好的道德修養(yǎng)、更高的“自律”水平。社會是由眾多無形的規(guī)范所支撐構(gòu)架的，無形的是倫理道德，有形的是法律制度。而網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性、無標(biāo)識性使得現(xiàn)實世界倫理道德觀并不能完全指導(dǎo)、規(guī)范基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新生活形態(tài)。而且，在網(wǎng)絡(luò)法律制定中，還涉及到許多法律界定難于進行的問題。在傳統(tǒng)的法律上，要求在知道起訴對象的名稱的情況下進行起訴，但網(wǎng)絡(luò)本身的無標(biāo)識性，任何人都可以用非真實的代號上網(wǎng)，屏蔽了主體，造成起訴無法成立。如某人利用網(wǎng)絡(luò)上的黑客軟件竊取了他人或國家的有價值的信息，那么提供該黑客軟件的網(wǎng)站是否該承擔(dān)相關(guān)貴任?有人利用OICQ或BBS進行非法宣傳，那么其網(wǎng)站公司或負(fù)責(zé)人應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任?再次是法律的客體難以界定。三、解決網(wǎng)絡(luò)倫理問題的基本思路我們應(yīng)克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向，將注意的焦點從純粹的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)向人自身，從“技術(shù)地解決”轉(zhuǎn)向“倫理地關(guān)注”和“倫理地解釋”，力求在開發(fā)、發(fā)展和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時明確地把“以人為目的”的倫理意識注入其中，使網(wǎng)絡(luò)化的社會生活、交往方式不致陷入“技術(shù)因素大于人的因素”的倫理困境。由于網(wǎng)絡(luò)是人們自覺自愿地互聯(lián)而建立起來的，從網(wǎng)絡(luò)建立之初，就是人們自己為自己立法，自立規(guī)范，自己遵守。網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范的制定，都是一定網(wǎng)絡(luò)主體的相應(yīng)社會利益、需要和價值追求的反映。無害原則是網(wǎng)絡(luò)倫理中的底線倫理，是最重要的一個原則。公正原則是人類一直追求和崇尚的一條重要的倫理原則，是人類社會理性的充分體現(xiàn)，它要求人們能夠獲得其應(yīng)該得到的各種權(quán)益和好處，承擔(dān)其應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)不是“無人之境”，而是人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，要求網(wǎng)絡(luò)主體之間應(yīng)彼此尊重，不能把對方看成是可以被隨意操縱、“計算”的純粹的“數(shù)字化”符號，個人信息也不是可以任意復(fù)制和粘貼的。允許是道德權(quán)威的來源，尊重他人的權(quán)利是網(wǎng)絡(luò)共同體可能性的必要條件。要誠實友好文流，不侮辱欺詐他人。要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。我們應(yīng)該看到，單一的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是不可能具有情感、進行思想文流和社會文往的。網(wǎng)絡(luò)道德是活動在網(wǎng)絡(luò)上的個人、組織之間的社會關(guān)系和共同利益的反映。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)生活、實踐中自我道德修養(yǎng)的過程，也就是人從道德他律走向道德自律的自我塑造、自我提升的過程。不能有“只見律他，不見他律，只知律人，不知律已”的心態(tài)。它要求我們每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都要從我做起，建立一種積極向上的高尚道德人格，形成一種嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的態(tài)度，并通過道德實踐培養(yǎng)起獨立自覺的判斷、選擇能力，正確分析、理性地對待網(wǎng)上信息，堅持從愛國主義精神和民族利益出發(fā)，自覺抵御各種不良信息的侵入，從而自覺遵守、維護網(wǎng)絡(luò)道德。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的社會角色和道德貴任都與現(xiàn)實社會有很大不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實直觀角色等現(xiàn)實社會中制約人們的道德環(huán)境，而在超地域的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會作用。但我們不能為了維護傳統(tǒng)道德而拒斥網(wǎng)絡(luò)社會闖入我們的生活，我們也不能聽任網(wǎng)絡(luò)社會的道德無序狀態(tài)或消極等待其自發(fā)的道德機制的形成，因為它將由于網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實道德的密切聯(lián)系而導(dǎo)致現(xiàn)實道德的失范。在目前整個社會基本道德水平還不太高的情況下，只有把道德他律與自律結(jié)合起來，把網(wǎng)絡(luò)社會的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來，網(wǎng)絡(luò)社會道德才有可能成為現(xiàn)實并發(fā)揮重要作用。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的這種更少人干預(yù)、過問、管理、控制的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境，必將對人們的道德水平、文明程度等進行一場意味深長的新考驗。