【正文】 樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。②國家是階級統(tǒng)治。在有階級的社會中，任何一個階級的統(tǒng)治都來源于它們的經(jīng)濟統(tǒng)治，而一個階級的經(jīng)濟統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬于在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統(tǒng)治，封建制國家的本質是地主階級的統(tǒng)治，資本主義國家的本質是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，社會主義國家的本質是無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機整體。這3項構成一種組織力量和物質力量，即特殊的社會權力。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。如果把民族問題的實質歸結為階級問題，那就只能嚴重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強民族團結，反而會給敵對勢力幫忙。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設總問題的一部分。如果我們在整個革命建設中重視民族問題，正確認識和處理民族問題，它就對整個革命和建設過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題，她可能會給革命和建設事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。各民族無論大小，都一律平等。全世界各民族的無產(chǎn)階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統(tǒng)治階級。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進程提供了科學的理論工具。第一種為從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。馬克思、恩格斯認為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經(jīng)濟基礎的上層建筑，本質上是歷史上統(tǒng)治階級用來維護其統(tǒng)治秩序的工具。（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在此序文里，馬克思似把歷史和社會對照著想。按他的意思，社會的變革便是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識。上層的變革，全靠經(jīng)濟基礎的變動，故歷史非從經(jīng)濟關系上說明不可。馬克思主義文化觀馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。集團所處的文明的外在表征。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業(yè)文明時期的文化，其本質各異。這一點亦顯而易見。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。在漫長的歷史進程中，各族人民相互依存、休戚與共，結成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一和民族團結，共同推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，面對突如其來的災難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實際行動譜寫了一曲曲民族團結的動人樂章。要繼續(xù)保持新疆的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅決反對一切破壞團結、分裂祖國的活動?！?因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團結、維護各族人民根本利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的嚴肅政治斗爭。牢固樹立“三個離不開”思想，是促進新疆又好又快發(fā)展的需要。這一切，得益于各民族團結一致的共同努力。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時時、事事、處處牢記“三個離不開”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領各族人民走上經(jīng)濟發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、生活幸福的康莊大道。人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福。