【正文】 裝飾的極致 ,被稱(chēng)為 “ 室內(nèi)裝飾 ” 的代表 ?近代工業(yè)革命的大發(fā)展 ,出現(xiàn)了新型的混凝土建筑 ,它不僅使室內(nèi)裝飾從建筑主體中脫離 ,而且發(fā)展成為不依附于建筑主體而相對(duì)獨(dú)力的部分 ?分離派運(yùn)動(dòng)解開(kāi)了單純裝飾部件與建筑主體相結(jié)合的矛盾 ,成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū) ?包豪斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)功能決定形式 ,認(rèn)為空間是建筑的主角 ,提倡拋棄表面虛假的裝飾 ,一切圍繞著架構(gòu)合理的空間服務(wù) ?要求排除裝飾 ,強(qiáng)調(diào)使用功能以及造型的簡(jiǎn)單化 ? 自然風(fēng)格倡導(dǎo)設(shè)計(jì)自然空間 ,美學(xué)上推崇 “ 自然美 ”, 力求表現(xiàn)悠閑 ?舒暢 ?自然的田園生活情趣 ,也常運(yùn)用天然木 ?石 ?藤 ?竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理 ?巧于設(shè)置室內(nèi)綠化 ,創(chuàng)造自然 ?簡(jiǎn)樸 ?清新淡雅的 氛圍 ?只有崇尚自然 ?結(jié)合自然 ,才能在當(dāng)今高科技 ?高節(jié)奏的社會(huì)生活中 ,使人們能取得生理和心理的平衡 ? 簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單 ,它是一種生活態(tài)度 ?當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代生活中 ,承受太多的壓力 ,我們開(kāi)始渴望擁有自由的感覺(jué) ?優(yōu)雅的姿態(tài)和不凡的品位 ?我們需要讓 浮躁的心境趨向平和 ,于是我們呼喚簡(jiǎn)約 ?從大的建筑空間到普通的居住空間 ,從職業(yè)設(shè)計(jì)師到普通公民 ,自然簡(jiǎn)約風(fēng)格 —— 開(kāi)始成為室內(nèi)設(shè)計(jì)界非常流行的方向 ? 簡(jiǎn)約的精神起源主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義 ?英國(guó)JOHNPawson 與法國(guó)的 ClaudioSilverstein 兩位室內(nèi)設(shè)計(jì)師 在 80 年代中期引領(lǐng)了簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)潮流 ?當(dāng)時(shí)歐美的經(jīng)濟(jì)不景氣 ,藝?yán)壤习鍌冮_(kāi)始在藝術(shù)品的展示空間上找出路 ,一些報(bào)費(fèi)的工廠車(chē)間簡(jiǎn)單布置 ,成為藝術(shù)展廳 ,目的是以最少的經(jīng)費(fèi)作出最好的展示空間 ,而這么做的結(jié)果就是簡(jiǎn)化空間 ,不裝飾多余的東西 ,實(shí)際上 ,這也反映了一種新審美的出現(xiàn) ?從設(shè)計(jì)居家引入到藝?yán)鹊脑O(shè)計(jì) ,使得展示空間與藝術(shù)品呈現(xiàn)出同一種美學(xué)特征 ?簡(jiǎn)約藝術(shù)也就在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始與室內(nèi)設(shè)計(jì)相吻合 ,并逐漸開(kāi)始流行起來(lái) ,到現(xiàn)在簡(jiǎn)約主義成了室內(nèi)設(shè)計(jì)追崇的風(fēng)格 ? 回歸自然的簡(jiǎn)約主義是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果 ?其目的是以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足 人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的 ?本能的和理性的需求 ?從某種意義上說(shuō) ,簡(jiǎn)約主義的盛行是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì) ? 自然 ?簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造的是一種詩(shī)意的空間 ?我們知道 ,“ 詩(shī) ” 的藝術(shù)特點(diǎn)就是用極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)匯 ,按照一定的規(guī)則組合 ,形成 “ 詩(shī) ” 這樣一種語(yǔ)言 ,其字里行間包含了極大的空間 ,一種隱含的靜態(tài)的空間 ?在設(shè)計(jì)中把人的思想情感 ,人生的向往注入到環(huán)境中去 ,通過(guò) “ 意境 ” 將其立體 ?空間地再現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中 ,使人入其境 ,則忘乎其身 ,這是一種超乎物質(zhì)感受的精神感受 , “ 意境 ” 的創(chuàng)造 ,正是通過(guò)氣氛的營(yíng)造來(lái)達(dá)到體現(xiàn)某種精神意義上的 “ 親和力 ” ?實(shí) 際上 ,簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)就是這樣一種 “ 詩(shī)意 ” 空間的營(yíng)造 ?用極簡(jiǎn)的物體擺設(shè)產(chǎn)生想象使用空間 ,這個(gè)空間實(shí)際上是一種副空間 ,有各個(gè)家具組合產(chǎn)生的副空間 ,它往往給人視覺(jué)上 “ 空 ” 的感覺(jué) ,而 “ 空 ” 猶如詩(shī)所產(chǎn)生的 “ 意境 ”, 極大調(diào)動(dòng)著身處其中的人的情緒 ,激發(fā)人的聯(lián)想能力 ?簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形式美感 ?如果說(shuō) ,一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)把家具 ,諸如沙發(fā) ?桌子等物品稱(chēng)為主體物的話(huà) ,那么簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)是不存在這樣的區(qū)分的 ?簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)為處在空間中的任何部分都分擔(dān)著同樣重要的作用 ,包括墻面 ?地面 ?頂面等 ?空間中所有物體的協(xié)調(diào)組合具有很強(qiáng)的形 式美感 ,這主要體現(xiàn)在點(diǎn) ?線(xiàn) ?面三個(gè)空間元素的表現(xiàn)上 ?中國(guó)幾千年的文化 ,沉淀出多少恒世佳作 ,特別是中國(guó)漢代建筑更是集精華美妙之靈氣 ,以 “ 簡(jiǎn)單 ?厚實(shí) ?精準(zhǔn) ?雅致 ” 為原則 ,將東方特有的審美觀念 ,獨(dú)立渾厚的氣質(zhì) ?凝練渺遠(yuǎn) 的簡(jiǎn)約神韻 ,響絕于世 ?它至今還影響著國(guó)際建筑的設(shè)計(jì)理念 ,也影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感 ? 設(shè)計(jì)之所以能以盡量少的語(yǔ)言表達(dá)盡量多的信息 ,有賴(lài)于其將諸多設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式要素科學(xué)的融合在一起 ,其中色彩的選擇和使用起了十分關(guān)鍵的作用 ?我們知道色彩是不同波長(zhǎng)的光反射和吸收的結(jié)果 ,光的傳播速度比圖形文字的傳播速度快 ,這使得它讓人在第一時(shí)間感受到 ,所以對(duì)空間最先感受到的就是色彩 ,而不同色彩可以引起人們不同的心理反映和感受 ?在自然 ?簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)中 ,黑色和白色以及材料的本色是它的代表色 ,也是常常使用的顏色 ,這些顏色被認(rèn)為是最沒(méi)有傾向的顏色 ,對(duì)人的視覺(jué)干擾最小 ?同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)對(duì)光的使用 ,往往通過(guò)天窗等獲取自然光源 ,這對(duì)塑造一種輕淡整一的色彩空間起著相當(dāng)重要的作用 ,也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義所宣揚(yáng)的簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單的風(fēng)格 ? 每一個(gè)表現(xiàn)手段都以居住為目的 ,對(duì)每一個(gè)局部都強(qiáng)調(diào)其功能性和舒適性 ?實(shí)際上 ,這種對(duì)功能的充分表述體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的基本美 學(xué)原理 ,也是很容易理解的 ,任何設(shè)計(jì)都是以人為服務(wù)對(duì)象的 ,人在消費(fèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候 ,最主要是消費(fèi)它的實(shí)用功能 ?所以 ,當(dāng)我們看到一張看似堅(jiān)硬的座椅 ,不要馬上判斷它必然帶給你冰冷的感覺(jué) ,坐上去的一剎那 ,也許正是它背上的那道不經(jīng)意的弧線(xiàn)帶給你恰倒好處的舒適體驗(yàn) ? 應(yīng)該說(shuō) ,自然 ?簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種生活方式 ,它讓我們更接近自然 ,更強(qiáng)調(diào)功能 ,更關(guān)注生活本身 ? 對(duì)簡(jiǎn)潔的理解因人而異 ,由于人們的年齡 ?見(jiàn)識(shí) ?素養(yǎng) ?生活背景的不同 ,所產(chǎn)生的品味要求也就不同 ?社會(huì)的發(fā)展 ,時(shí)代的進(jìn)步 ,新思維 ?新結(jié)構(gòu) ?新材料的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此 適應(yīng)的裝飾新概念 ?新形式 ?新空間 ?簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代的裝飾表現(xiàn)形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品 ?工業(yè)產(chǎn)品 ?生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域 ?幾根鋼管 ,一個(gè)木樁 ,一個(gè)布堆就能做出不同形式的現(xiàn)代家具 ?它已悄然讓人們的生活方式 和思想觀念產(chǎn)生質(zhì)的變化 ?有人認(rèn)為簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀 ,成為 21 世紀(jì)人們生活追求的時(shí)尚 ? 以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的 ?本能的和理性的需求 ,這也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ?而現(xiàn)代人快節(jié)奏 ?高頻率 ?滿(mǎn)負(fù)荷 ,已讓人到了無(wú)可復(fù)加的接受地步 ?人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中 ,渴望得到一種能徹底放松 ?以簡(jiǎn)潔 和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間 ,這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下 ,所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣 ?復(fù)雜 ?追求簡(jiǎn)單和自然的心理 ?在印尼巴里島旅館系列設(shè)計(jì)中 ,靈感來(lái)自巴里島上的民俗風(fēng)格 ,但在空間架構(gòu)及動(dòng)線(xiàn)安排上是延伸簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精神?在材料表現(xiàn)上 ,出現(xiàn)了自然原始的當(dāng)?shù)卦?,草席及石板 ?設(shè)計(jì)師將這些具有自然民俗的元素用精確及簡(jiǎn)潔的細(xì)部來(lái)處理以加強(qiáng)主題 ,同時(shí)也將裝飾的部分簡(jiǎn)單化 ,所呈現(xiàn)的空間可以說(shuō)是現(xiàn)代巴里島風(fēng)格 ? 縱觀世界建筑設(shè)計(jì)大師們無(wú)論是德國(guó)密斯 ?凡德羅 ?還是美國(guó)的理查德 ?邁耶 ?日本的安藤忠雄 ?美籍華人貝聿銘 ,他們都以最純凈的形式 ,用相當(dāng)普通的材料 ,使用最精簡(jiǎn)的手法 ,表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì) ?他們一件件充滿(mǎn)靈性的作品有著無(wú)窮的生命力 ,他們的設(shè)計(jì)思想震撼著當(dāng)今時(shí)代 ?也引領(lǐng)著時(shí)代潮流的發(fā)展