【正文】 而成，在用銀鏈和背飾連接，背飾是由一塊長方形的紅布作底，上面鑲以日月形銀片，也用銀鏈連接，均以手工打造，做工精細漂亮，美觀大方。教師補充講解：彝族傳統(tǒng)樂器大三弦。音色渾厚、音量洪大。其他樂器還有：悶笛、口弦等。（五）、介紹彝族生活中的居住場所——彝族建筑由建筑組的解說員展示他們準備的彝族建筑圖片，結(jié)合日常生活習俗進行介紹?？逃腥?、月、鳥獸等圖案，門窗隔扇及室內(nèi)木隔花紋、小花格窗等，極富建筑裝飾效果，體現(xiàn)了彝族人民的審美情趣和建造藝術(shù)。多媒體圖片欣賞：漢族、白族、傣族、藏族等民族的民居建筑。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。教師補充講解：彝族先民們?yōu)楸４嬲Z言信息，創(chuàng)造了文字，彝族文字的審美意識，審美要求逐漸得到發(fā)展，創(chuàng)造了彝文書法藝術(shù)，給人以美的享受。三、民間美術(shù)的其他表現(xiàn)形式。（多媒體圖片展示）其他民間美術(shù)欣賞：山東濰坊的風箏；陜西剪花娘子的剪紙；安徽木雕工藝（徽雕）；蘇杭的絲繡等。二、教師補充講解部分，起到一個歸納概括和補充豐富的作用，把學(xué)生的發(fā)言引導(dǎo)到總結(jié)民間美術(shù)的特點上來，回歸到本課的主導(dǎo)思想。學(xué)生來自全縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各地彝族支系都不一樣，服飾差別也很大，讓學(xué)生自己歸納當?shù)氐姆椞攸c可以增加他們的興趣和提高認識。要讓學(xué)生通過了解彝族從而了解其他少數(shù)民族也同樣有著悠久的傳統(tǒng)文化和習俗，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民族美術(shù)的喜愛之情。第四篇：人教版《高中美術(shù)鑒賞》說課教案2007版人教版《高中美術(shù)鑒賞》原創(chuàng)說課教案中國美術(shù)鑒賞（9課時）第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識一、教材分析：《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》是人教版普通高中課程標準實驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第一課。（1）通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)，美術(shù)各門類的特點和中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。重在理解、貫通，養(yǎng)成獨立分析能力，而不在于記住個別結(jié)論。二、學(xué)生分析：大部分同學(xué)初中根本沒上過美術(shù)課，對美術(shù)課早已麻木，失去興趣。三、知識目標：使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。情感目標：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，培養(yǎng)學(xué)習美術(shù)的興趣。六、教學(xué)方法：激趣法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法七、教學(xué)過程：（課件展示）導(dǎo)入生活中，美術(shù)無處不在，影響中方方面面。了解美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。選擇一插圖作品進行鑒賞，強調(diào)個性。布置作業(yè) 書后練習第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)儀征市精誠高中 龔洪正一、教材分析：《第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是人教版普通高中課程標準實驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第二課。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習模塊之一，美術(shù)鑒賞課程要重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。二、學(xué)生分析：對于本節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生有所知曉，但缺少全面系統(tǒng)的認知和審美。和對中國文化的深遠影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。情感目標：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，培養(yǎng)愛國熱情。六、教學(xué)方法：自主探究法。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，播放CCTV《故宮藏玉》視頻片段，激趣，加深理解（教學(xué)難點）重點講授“君子比德于玉”出示宋五大窯代表作品教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞交流，再指名說說各自特征及區(qū)別。商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息向清新活潑的風格發(fā)展，變得奇巧富麗。繪畫練習選擇自己喜歡的工藝品進行課堂繪畫練習，加深對其造型內(nèi)涵的感悟。了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。教學(xué)重點和難點講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：（3）欣賞代表性墓室壁畫。（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。② 體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。③ 墓主生活。④ 歷史故事和歷史人物像。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風俗、民情及生產(chǎn)勞動等。教師歸納總結(jié)。畫像石是漢代厚葬習俗的產(chǎn)物。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。三、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。六、布置課外思考：墓壁畫怎么表現(xiàn)當時政治生活的？第二部分 天地之間──宗教壁畫教學(xué)目的了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價值。教學(xué)重點和難點講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課：欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨創(chuàng)性。同時，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。賞析永樂宮三清殿壁畫（李 松）1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。三、小結(jié)佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點。古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認識。簡介：唐乾陵——唐高宗李治和武則天的合葬墓。全國重點文物保護單位。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。欣賞漢、唐俑。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素燒，施釉后再以900 ℃燒成。為喪葬明器，其流行同厚葬之風有關(guān)。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術(shù)精品?？偨Y(jié)：地上紀念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就。認識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價值。寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢至等。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。面相圓渾，眉彎而長，細目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點。B、造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。D、形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身姿，手勢等都有象征性）。小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽。這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價值。對于這些藝術(shù)作品的保護和研究，正日益授越來越多的人們重視。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容：第六課獨樹一幟——古代中國畫第一部分傳神寫照——人物畫教學(xué)目標：了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。了解當代人物畫的發(fā)展。古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中的行樂圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標準像。重點和難點： 結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認識和價值。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。閻立本《步輦圖》歷史故事畫這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。祿東贊身穿團花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹而機警。唐圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。）五代它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。其中多數(shù)是見于記載的真實人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。（通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。禹之鼎《幽篁坐嘯圖》標準像——明清肖像畫（讓學(xué)生體驗不同樣式人物畫作品的各自特點）三、拓展練習選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點第二部分 咫尺千里——山水畫教學(xué)目標：認知目標：通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。情感目標：重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。難點：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)準備：教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計多媒體課件。布置預(yù)習：熟悉課文內(nèi)容。教學(xué)過程：(一)教師導(dǎo)入(3－4分鐘)由學(xué)生背詩，強調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟。屏幕顯示圖片： 隋 展子虔 《游春圖》——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風貌即青綠法，標志山水畫已獨立成畫科。屏幕顯示圖片： 明 戴進《風雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚潔秋圖》——結(jié)合時代背景，介紹這一時期的繪畫風格，強調(diào)此時山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：電腦平臺顯示圖片：北宋 范寬《溪山行旅圖》，南宋 馬遠《寒江獨釣圖》，元代 倪贊《六君子圖》。這段時期的山水畫確實形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境，意義深遠。下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》。小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論，小組長執(zhí)筆記錄，教師巡堂組織并指導(dǎo)。理解花鳥畫畫家“緣物寄情”的特點，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。感受自然之美，體驗花鳥畫的樂趣。②、以相同的題材，藝術(shù)家運用不同的表現(xiàn)方法寄托對花鳥的情感，表現(xiàn)自己對自然的熱愛。