【正文】 ，在開(kāi)元二十年(732)，從大明宮到南苑，修筑了復(fù)道夾城，帝室權(quán)貴可通過(guò)夾城直抵南苑?！罢殃?yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。“同輦隨君”用班婕妤典故，與唐明皇寵愛(ài)楊貴妃形成對(duì)比。言下之意，暗諷唐明皇荒淫好色?！安湃恕笔菍m中女官，她們身著戎裝，騎著有黃金勒口的白馬，帶著精美的弓箭，翻身仰天射中比翼雙飛的鳥(niǎo)兒，楊貴妃為之嫣然“一笑”。妃子“一笑”，唐明皇能不開(kāi)心?聯(lián)系周幽王為博妲己一笑而烽火戲諸侯的典故，這“一笑”之中又有多少諷刺之意!第三部分為后八句?！懊黜X今何在 ?血污游魂歸不得!清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息?！懊黜X”既是寫(xiě)“一笑”的情態(tài)，又引出了楊貴妃那令人感慨萬(wàn)千的悲劇。楊貴妃死后埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗入川，走的是崎嶇難行的劍閣古道，生死別離，彼此之間音容渺茫，難通消息?！叭松星闇I沾臆，江草江花豈終極?黃昏胡騎塵滿(mǎn)城，欲往城南望城北。這里以無(wú)情襯有情，更見(jiàn)傷痛之情深。這樣，開(kāi)頭寫(xiě)的詩(shī)人為何要“潛行”、“吞聲哭”便有了答案。末兩句有兩種解釋?zhuān)阂皇窃?shī)人想回到城南住所，卻反而走向了城北，心煩意亂竟辨不清南北方向；一是詩(shī)人明知住所在城南，卻駐足眺望城北，翹首盼望官軍的到來(lái)，因?yàn)樘泼C宗此時(shí)在靈武，靈武在長(zhǎng)安以北。陸游《老學(xué)庵筆記》云：“北人謂‘向39?！笨梢?jiàn)“望城北”即“向城北”意。詩(shī)人潛行曲江，今昔對(duì)比之中，寄托了深深的哀思。由眼前翻到從前，又從回憶轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)。先是寫(xiě)哀，觸景傷情，有物是人非之感；接寫(xiě)極度之樂(lè)，回憶李楊二人荒淫無(wú)度的豪奢生活；爾后又寫(xiě)樂(lè)極生悲，寫(xiě)出時(shí)代變幻的深哀巨痛。詩(shī)中樂(lè)與哀因果轉(zhuǎn)換，對(duì)比效果強(qiáng)烈，在今昔對(duì)比中，蘊(yùn)含了詩(shī)人無(wú)盡的哀愁。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國(guó)。(三)蜀 相1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介此詩(shī)作于唐肅宗上元元年(760)。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。這段時(shí)間，他創(chuàng)作了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇，《蜀相》為其中最著名的一首。（主旨）首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設(shè)為問(wèn)答，以尋訪丞相祠為由，點(diǎn)出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹(shù)所遮掩。成都是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年，創(chuàng)下了令后人景仰的勛業(yè)。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損?！鞍厣保陨n松翠柏之茂密暗含人們對(duì)諸葛亮的景仰，透出一種肅穆、安謐的氣氛；杜甫在夔州時(shí)寫(xiě)有《古柏行》一詩(shī)，其中有句“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜”，可為“柏森森”三字作一較好注腳。據(jù)記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。這里有把臺(tái)階都映得發(fā)綠的碧草，有藏在深樹(shù)枝葉后鳴囀的黃鸝。丞相廟宇如此幽靜、寂寞，先賢的功績(jī)漸漸被人遺忘；詩(shī)人一腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的熱血知音者少，只有引古人為同調(diào)，這是多么寂寞的懷古之心啊!其中亦可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕、對(duì)世無(wú)賢才的深深失望之情。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。”寫(xiě)出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀婉，就是生動(dòng)的一例。這里突出諸葛亮一生中的三件大事：一是三顧茅廬，定天下鼎足三分之大計(jì)；二是輔助劉備開(kāi)創(chuàng)蜀漢政權(quán)；三是輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)?！疤煜掠?jì)”，天下大計(jì)?！袄铣夹摹币庵钢T葛亮功成不居、忠心謀國(guó)之心。諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取!39。39。39。”此聯(lián)既是對(duì)諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負(fù)難施的隱衷。諸葛亮一生對(duì)蜀漢政權(quán)耿耿忠心，最后于后主建興十二年(234)病逝軍中?！俺鰩熚唇萆硐人馈敝傅木褪沁@段史實(shí)?！坝⑿邸?，應(yīng)是指千古以下的仁人志士，為國(guó)為民而赴湯蹈火之人，其中尤其如杜甫這樣許身稷契、志在匡國(guó)之人。此詩(shī)感人肺腑，浦起龍《讀杜心解》云：“后來(lái)武侯廟詩(shī)，名作林立，然以枚舉一事為句?！?．鑒賞要點(diǎn)本詩(shī)題目為蜀相，卻直寫(xiě)諸葛亮，景中含情。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，天衣無(wú)縫。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，富有藝術(shù)感染力。一種理解是認(rèn)為此聯(lián)為襯托諸葛亮廟的荒涼并抒發(fā)詩(shī)人的感傷之情。原來(lái)詩(shī)人意不在賞景，而在憑吊古人。特別是“自”、“空”二字。另一種理解是春草青青，卻無(wú)人踐踏；黃鸝啼叫，無(wú)人驚動(dòng)，一“自”一“空”，寫(xiě)出了包括詩(shī)人在內(nèi)的拜謁蜀相的人們那種虔誠(chéng)肅靜之心。當(dāng)時(shí)，杜甫住在灢西一處草堂(不是成都那座草堂)中。后來(lái)，杜甫將草堂讓給一位吳姓親戚(即詩(shī)中吳郎)，自己搬到十余里外的東屯去了。寡婦向杜甫訴說(shuō)，杜甫便寫(xiě)了這首詩(shī)去勸告吳郎。吳郎年輩比杜甫小，杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意用“呈”字，是為了讓吳郎易于接受詩(shī)中所勸。（主旨）首聯(lián)“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直敘其事。原因正在于“無(wú)食無(wú)兒一婦人”。頷聯(lián)“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”緊接上聯(lián)，進(jìn)一步說(shuō)明“撲棗”的原因。意謂如果不是窮得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢 ?正由于她撲棗時(shí)心懷恐懼，所以我們不僅不應(yīng)干涉，反而更應(yīng)顯得和善些，讓她安心打棗才對(duì)。頸聯(lián)“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻任真”直接說(shuō)到吳郎的行為。“遠(yuǎn)客”指吳郎。后句主語(yǔ)是吳郎。她本來(lái)打棗時(shí)就提心吊膽，你不表現(xiàn)親善一些，反而一來(lái)就插起籬笆了!此兩句措辭委婉含蓄，如果話(huà)說(shuō)得太生硬、直接，可能會(huì)引起吳郎的反感。前句是借寡婦的訴苦，指出了這位寡婦、同時(shí)也是廣大人民窮困的社會(huì)根源在于官府的剝削，即“征求”。后句說(shuō)得更遠(yuǎn)更深，詩(shī)人想到持續(xù)了十余年的安史之亂，不禁涕淚橫流。以此來(lái)點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎，讓他看得遠(yuǎn)一些，多一些同情心。詩(shī)人由二件普通的打棗小事，聯(lián)想到廣大人民尚處在水深火熱之中的現(xiàn)實(shí)，并為此涕淚橫流。此詩(shī)以詩(shī)代簡(jiǎn)，詞語(yǔ)明白如話(huà)卻又委婉含蓄。39。（五）登岳陽(yáng)樓1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介此詩(shī)為詩(shī)人晚年作品，是年(769)詩(shī)人已五十七歲。2．基本解讀這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)之景，表達(dá)了自己衰暮之年仍憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷。洞庭湖水方圓五百余里，蔚為壯觀。杜甫一生懷才不遇，路途坎坷，但從未放棄其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，只是此時(shí)已值衰年，萬(wàn)事成空，所有的愿望即將化為泡影，在今昔對(duì)比之中，抑郁之情和壯志難酬的感慨流露無(wú)遺。廣闊無(wú)垠的洞庭湖，浩浩蕩蕩，好像把東方的吳地和南方的楚地一分為二，連曰月星辰都漂浮于湖水之中。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”轉(zhuǎn)而寫(xiě)自己之凄苦情狀。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流”緊承上聯(lián)，顯出詩(shī)人博大的胸襟。這正表現(xiàn)了其寬廣的胸懷，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高精神。氣勢(shì)恢弘的景物描寫(xiě)，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，境界之大，寫(xiě)洞庭詩(shī)句無(wú)出其右。2，過(guò)程與方法：體會(huì)借景抒情的特色，簡(jiǎn)要分析幾位詩(shī)人不同的藝術(shù)風(fēng)格。（一）登幽州臺(tái)歌1．作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng)，不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。當(dāng)時(shí)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武為人“輕無(wú)將略”，不到一年兵敗，情況危急。子昂“自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。時(shí)人莫不知也。燕昭王為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)君主，求賢若渴，禮賢下士，召來(lái)樂(lè)毅等奇士，國(guó)力大盛。”筑臺(tái)之說(shuō)始見(jiàn)于此。薊丘，故址在今北京德勝門(mén)外。（主旨）“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí)，想到自己懷抱曠世之才卻無(wú)用武之地并沉淪下僚，想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才，自己卻偏偏未能趕上，昔曰的遺跡已蕩然無(wú)存，惟有丘陵高樹(shù)而已。丘陵盡喬木，昭王安在哉 ?霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。此二句從時(shí)間角度著筆，“前”與“后”、“古人”與“來(lái)者”對(duì)舉，用兩“不見(jiàn)”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下?！蔼?dú)”字，正寫(xiě)出了詩(shī)人寂寞凄涼的心境，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味。全詩(shī)直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。曾任兗州兵曹，唐中宗神龍年間與賀知章、張旭、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。(聞一多《宮體詩(shī)的自贖》)春江花月夜》原為樂(lè)府舊題，屬于《清商曲這一首卻完全突破宮體詩(shī)的藩籬，語(yǔ)言清新，敘寫(xiě)了民間游子思婦的相思離別之苦，面貌為之一新。（主旨）“春江潮水連海平”四句總寫(xiě)春江月夜中壯麗景象。入題即是一幅壯麗的畫(huà)面：江海連潮，月共潮生。月光閃耀千萬(wàn)里遠(yuǎn)，又有哪一處春江不在明月的朗照之中!“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”二句寫(xiě)了令人心馳神往的江畔美景?！翱绽锪魉挥X(jué)飛”四句寫(xiě)江天一色的澄澈明凈之景。此處虛實(shí)結(jié)合，最后整個(gè)宇宙似乎只剩下一輪明月的清輝?！敖虾稳顺跻?jiàn)月”六句是對(duì)自然的發(fā)問(wèn)和對(duì)人生的思索。但詩(shī)人由此出新，認(rèn)為個(gè)體生命雖有限，但一代一代連續(xù)起來(lái)，卻是無(wú)窮無(wú)盡的生命的延續(xù)。詩(shī)人以群體生命的延續(xù)回答了這個(gè)令人類(lèi)永遠(yuǎn)感傷的宇宙命題。月光下是奔騰而去的大江急流?！鞍自埔黄ビ朴啤彼木鋵?xiě)在此良辰美景之中思婦與游子的兩地相思之情?！罢l(shuí)家”與“何處”互文見(jiàn)義，由一家一處聯(lián)想到人間千千萬(wàn)萬(wàn)家的離愁別恨。這是一種詩(shī)意的痛苦，發(fā)自?xún)?nèi)心，纏綿悱惻，可謂不招自來(lái)，揮之不去。詩(shī)人將“月”擬人化，寫(xiě)月之“徘徊”，既寫(xiě)出了月的自然屬性，光影明滅，浮云游弋；又賦予月光人性，它好像憐憫思婦的孤獨(dú)寂寞，久久在樓上徘徊而不忍離去。她想“卷去”、“拂”走這有點(diǎn)惹人愁思的清輝，可是“卷不去”、“拂還來(lái)”?！按藭r(shí)相望不相聞”四句寫(xiě)思婦對(duì)游子的思念之深進(jìn)而引起的無(wú)限遐思?！俺咚卦隰~(yú)腸，寸心憑雁足”，可是鴻雁長(zhǎng)飛，月華難遞；魚(yú)兒躍動(dòng)，只見(jiàn)陣陣波紋?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”六句寫(xiě)游子的相思之情。夢(mèng)境是那樣迷情惆悵：花落幽潭，春光將逝，人在天涯，情何以堪!江水帶走的不僅是易逝的春光，也是游子思婦的青春和愛(ài)戀、幸福和憧憬。沉沉的海霧逐漸遮蔽了落月；而游子思婦，碣石瀟湘，一北一南，天各一方，千里迢迢，相思不知又要增添幾重!“不知乘月幾人歸”二句寫(xiě)在此春江花月夜的良辰美景之中，不知能有幾人乘月回鄉(xiāng)；情人間的離情，伴著將落的殘?jiān)?，灑落在江邊的?shù)林之上??不絕如縷的思念之情、月華柔情、詩(shī)人之情相互交織，裊裊不絕，搖曳生姿，引人深思。詩(shī)中寫(xiě)了春、江、花、月、夜五種景物，以“月”為主體。在月華的籠罩下，江水、沙灘、楓樹(shù)、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、閑潭、鴻雁、魚(yú)龍、思婦和游子構(gòu)成了一幅安寧祥和的美景圖卷。全詩(shī)詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體。詩(shī)中有對(duì)春江花月夜大自然美景的贊美，有對(duì)人間至真至純的愛(ài)情的謳歌，有對(duì)永恒人生哲理的探求，使得全詩(shī)景、情、理水乳交融，形成了清新而又邈遠(yuǎn)的意境，讀后讓人心曠神怡，并進(jìn)而去探尋更深更美的人生真諦。因正直敢言，受到權(quán)奸李林甫的排擠，貶為荊州長(zhǎng)史。2．基本解讀這首詩(shī)寫(xiě)月夜懷人，情思真切。一輪明月從無(wú)邊無(wú)垠的大海上升起，月光普照之下，無(wú)論遠(yuǎn)近，天涯海角都沐浴其中。頷聯(lián)“情人怨遙夜，竟夕起相思”，寫(xiě)多情之人因?yàn)檎瓜嗨茧y眠，不禁埋怨起夜之漫長(zhǎng)?！奥蹲獭毙蜗蟮貙?xiě)出了詩(shī)人凝神望月而相思難抑的情形。此聯(lián)構(gòu)思精巧，意境幽清，并化用古人詩(shī)句，寫(xiě)出了詩(shī)人的悵惘和失意。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。情可以是親情、愛(ài)情、友情。這里理解為“多情之人”，指詩(shī)人自己；但也可理解為“親愛(ài)之人”，即親人或男女情人。詩(shī)中通過(guò)描繪人物的動(dòng)作和細(xì)節(jié)傳達(dá)情思，構(gòu)思巧妙。由景入情，情景相生。此聯(lián)看似平淡無(wú)奇，脫口而出，卻高華渾融，寫(xiě)景抒情，融為一體。（四）題李凝幽居1．作者簡(jiǎn)介：賈島，字浪仙，一作閬仙，范陽(yáng)(今北京)人。后受韓愈影響還俗。2．基本解讀： 這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)友人李凝居所的清幽環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人歸隱的愿望。詩(shī)人沿著一條雜草叢生的小徑走去，尋訪友人幽居之處；小徑通向荒蕪的小園，周?chē)苌儆腥司幼　ｎh聯(lián)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”寫(xiě)幽居的靜寂。月夜之下一片寧?kù)o，敲門(mén)聲驚動(dòng)了樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，它們發(fā)出了聲響，或飛出盤(pán)旋一陣又回到巢中。詩(shī)人走過(guò)一座小橋，視野開(kāi)闊起來(lái)，依稀分辨得出原野上斑斕的色彩；夜風(fēng)輕拂，云腳飄移，讓人覺(jué)得仿佛山石在移動(dòng)。一說(shuō)古人認(rèn)為云“觸石而生”，故稱(chēng)石為“云根”，所以在這里，“移石”和“動(dòng)云根”是同一意思。尾聯(lián)“暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”點(diǎn)明詩(shī)的主旨：我暫且離去了，但不久會(huì)再來(lái)，不負(fù)共同歸隱的諾言。3．鑒賞要點(diǎn)此詩(shī)緊扣“幽”字，首聯(lián)寫(xiě)李凝所居之地的幽僻，頷聯(lián)寫(xiě)所居之地的幽寂，頸聯(lián)寫(xiě)所居之地環(huán)境的幽美，尾聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往之幽情，層層鋪墊，將詩(shī)人歸隱志向表達(dá)得水到渠成。據(jù)說(shuō)，賈島騎驢入城，仍搜索枯腸，忽得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”二句，初擬用“推”，又改為“敲”，不覺(jué)撞上了京兆尹韓愈的車(chē)騎。那么佳在何處呢 ?詩(shī)人尋訪友人，是在月光皎潔的晚上，友人外出未歸，柴扉緊閉。鳥(niǎo)兒或許還飛出幾只轉(zhuǎn)旋幾回又飛回窩中。第 5課山水田園詩(shī)四首教學(xué)目標(biāo)：1，知識(shí)與技能：了解孟浩然、祖詠、儲(chǔ)光羲、孟郊的生平及其詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容。3，情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人寓于景物中的情感。一生大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)鹿門(mén)山隱居，四十多歲時(shí)曾往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)謀取功名，并在吳、越、湘、閩等地漫游。有《孟浩然集》，存詩(shī)二百余首。2．基本解讀：這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的羈旅愁思。詩(shī)人停船在一個(gè)煙霧朦朧的小洲邊。曰暮，詩(shī)人又有了新的愁思。“野曠天低樹(shù)”是“曰暮”泊舟所見(jiàn)：原野空曠，天空在與地平線(xiàn)相接的地方從樹(shù)梢頂上傾斜下去。這兩句一寫(xiě)遠(yuǎn)眺，一寫(xiě)近觀，給人既遼遠(yuǎn)又逼真之感。[參見(jiàn)教科書(shū)“閱讀向?qū)А保ǘ┙K南望余雪1．作者簡(jiǎn)介：祖詠(699一約746)，洛陽(yáng)(今屬河南)人。后仕途失意，移居汝墳。與王維、儲(chǔ)光羲、盧象、丘為等友善。2．基本解讀：這首詩(shī)寫(xiě)在長(zhǎng)安城中眺望終南山積雪景象，并預(yù)感到城中曰暮，將更加寒冷逼人。后二句中，“林表明霽色”，雪后初晴，林梢的曰光和積雪的反光相輝映，一片明亮?？梢?jiàn)結(jié)句寫(xiě)實(shí)之妙，結(jié)得確實(shí)“意盡”?！案　保悍e雪是不可能“浮”在云端的，那么只能是終南山頂高聳入云，突出于云端之上；且云在山腰繚繞飄動(dòng)，而高出云端的積雪又在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，望去才好似漂浮在云端之上。明，此處用為動(dòng)詞，染亮。4．問(wèn)題探究為何只有雨雪初晴之時(shí)才能在長(zhǎng)安城中看到終南山的真面目呢 ?除了實(shí)地考察之外，另有賈島《望山》詩(shī)可證：“曰曰雨不斷，愁殺望山人。陰霾一似掃，浩翠瀉國(guó)門(mén)?！笔钦f(shuō)久雨之后，終南山美景如畫(huà)，如同在長(zhǎng)安百萬(wàn)人家門(mén)前張開(kāi)一張張翠綠的屏風(fēng)。開(kāi)元十四年(726)登進(jìn)士第。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，被下獄，后貶死。2．基本解讀：此詩(shī)寫(xiě)自己歸隱田園之樂(lè)。我情既浩蕩，所樂(lè)在畋漁”四句，通過(guò)對(duì)