【正文】 色白，三千歲色黑”。民間有“鶴鹿同春”之說法。《孝經(jīng)援神契》載云：“德至鳥獸，則白鹿見。道備，則白鹿見；王者明惠及下，則見。民間“九色鹿”的傳說便是這種文化意義的外在顯現(xiàn)。藝文類聚卷九十五引《神仙傳》云：”魯女生者，餌食絕谷，入華山?！坝忠稙|鄉(xiāng)記》云：”老子乘白鹿，下托于李母也。白鹿又被諧音為“百祿”。李白有很多詩歌描繪了白鹿這一神仙坐騎的形象，如《夢游天姥吟留別》的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”、如《李白游泰山六首玉女千余人，相隨在云中。（三）兩種情懷的交織成就了“詩仙” 李白從五歲到二十四歲（七0五一七二四），是在書中讀書和任俠時(shí)期。受時(shí)代“入仕”風(fēng)尚影響和階級(jí)局限，他又是一個(gè)極愿意出仕為官之人，李白的大鵬形象, 正是他所處的開、天之際的世庶地主階級(jí)知識(shí)分子開拓進(jìn)取精神的象征,但他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂傲不羈必然是與宮廷、皇權(quán)格格不入，常因飲酒誤事，終被賜金放還。在郁悶之余縱馬醉酒，游山玩水，遠(yuǎn)離宮廷流連自然的生活中，他更加向往神仙生活的自由逍遙，但他畢竟只是凡胎肉體，終究成不了神仙，不可能像神仙一樣超越時(shí)間、空間的限制，所以他在作品中寫神仙坐騎的形象就是為了寄托這種對(duì)自由生活的向往。仙人乘著坐騎迎風(fēng)而走的樣子，白衣飄飄、霓云縈繞使得整個(gè)換面更加的飄逸、輕快，詩的整體風(fēng)格呈現(xiàn)出輕盈、靈動(dòng)之感。第四篇：李白的浪漫主義漫談李白詩歌的浪漫主義李白是繼屈原以后我國古代偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對(duì)祖國表示了熱愛；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。但作為創(chuàng)作方法，它卻是和文學(xué)藝術(shù)同時(shí)產(chǎn)生的。在反映現(xiàn)實(shí)這一根本點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并無高下優(yōu)劣之分，同樣都能深入的反映現(xiàn)實(shí)。于是一觸即發(fā)，發(fā)而為詩。郁情欲舒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之。其言淺，其意深也。詩人對(duì)人生、對(duì)理想充滿信心，希望趁勢而起，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。李白奉召入京，唐玄宗對(duì)他優(yōu)待有加，命之待詔翰林。詩人浪漫地認(rèn)為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實(shí)現(xiàn)“為王師、安社稷、濟(jì)蒼生”的宏愿。不久，詩人漸漸地發(fā)現(xiàn)，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對(duì)他只不過是“倡優(yōu)蓄之，借以裝點(diǎn)太平”，并沒有給李白施展政治才華的機(jī)會(huì)。詩人由于理想遇錯(cuò)，產(chǎn)生怨憤情緒，他經(jīng)常借酒消愁，有時(shí)還借酒裝瘋拒不奉召。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優(yōu)詔罷遣。二、浪漫主義表現(xiàn)手法從詩歌的表現(xiàn)手法看,李白繼承并發(fā)展了屈原開創(chuàng)的浪漫主義,將古典詩歌的浪漫主義創(chuàng)作方法推到絢麗無比的高峰?！边@雖是一首詩的評(píng)語，卻可以看作是對(duì)李白詩的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。他在《蜀道難》中以神奇莫測之筆，憑空起勢。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩的驚奇贊嘆。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。開頭四句“君不見黃河之水天上來。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。詩歌形象感情色彩強(qiáng)烈。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。而在他眾多的詩歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。關(guān)鍵詞：李白蜀道難浪漫主義形成原因詩歌特色創(chuàng)作手法唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強(qiáng)勁的“盛唐之音”。他以其獨(dú)特的風(fēng)貌為后世讀者所景仰。其中，李白詩歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩寫得氣勢奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。李白實(shí)不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩人。他的詩可以說是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。然而他的詩句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能?？础妒竦离y》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢，也給詩增添了神秘奇幻的色彩，讀來令人心潮激蕩、贊嘆不已。他通過想象、夸張，把神話傳說與歷史結(jié)合起來，使蜀道顯示了一種優(yōu)美、神秘的特征。“蠶叢及魚鳧，開園何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”等。神話與歷史傳說，突出蜀道的神秘特征。通過設(shè)想，突出蜀道的“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。他的詩中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。這些壯美的意象同樣為他的詩歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩?！彼P下，咆哮萬里的黃河，白浪如山的長江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無不形象雄偉,氣勢磅礴，壯美非凡。這些都是李白浪漫主義的表現(xiàn)，他的浪漫主義還體現(xiàn)于感情的充沛飽滿，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。他的浪漫更體現(xiàn)在用于填詞造句上的不凡，語言極富想象力，行云流水之勢不可抵擋啊。更具有一種霸氣。李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風(fēng)采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機(jī)天成的情韻是留給后人的巨大精