【正文】 滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕為歷史使命的法律制度。二、到公郵下載各類(lèi)法律條文，閱讀并適當(dāng)理解。四、在試卷問(wèn)答中注意：第一，尋找與題目相關(guān)的道德主題（社會(huì)主義核心價(jià)值體系、理想信念、愛(ài)國(guó)主義和民族精神、世界觀人生觀和價(jià)值觀、社會(huì)主義道德和社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德）和法律依據(jù)（憲法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑法和訴訟法等等）。第三，回答主觀題一定要盡量填寫(xiě)完整，多表述一些文字，切忌空白。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于思考、掌握、加工、消化已有知識(shí)，還要敢于突破陳舊的思維定勢(shì)，勇于開(kāi)拓，力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維，為將來(lái)的創(chuàng)造性工作打下良好基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容（11）黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀和體系第 二 章愛(ài)國(guó)主義概念（39）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義理論是什么（42）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。國(guó)防觀念的概念（59）國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。第 三 章人生觀定義（65）人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生價(jià)值（74）l 人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。l 因此，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。意識(shí)到自己與他人和集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)。道德的功能系統(tǒng)（91）主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能道德的社會(huì)作用（92）道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。l 推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。l 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。一種是虛無(wú)論，另一種是復(fù)古論。復(fù)古論對(duì)傳統(tǒng)道德中的精華和糟粕都缺乏科學(xué)辨別，刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德，主張以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志公民基本道德規(guī)范（107）171。第一次系統(tǒng)明確提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”第 五 章法律的定義（120）法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。l 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。l 社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度，確定和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。憲法的特征（130）l 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。l 在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。我國(guó)公民的基本權(quán)利（137）平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，監(jiān)督權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。這樣才能使我們的校園更加有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。２．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。以中華民族為己任，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。ＸＸ是我們的榜樣，在今后的工作中，我們要辛勤勞動(dòng)、為人民勞動(dòng)，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。2法律的涵義：是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人們行為的作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的社會(huì)行為規(guī)范體系。法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。5總述道德和法律是味，調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。二、依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系 1依法治國(guó)的涵義：是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，以法律為重要依據(jù)和手段處理國(guó)家，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家治理提供重要的法律保障。2以德治國(guó)的涵義：即加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，以社會(huì)主義道德為主要依據(jù)和手段治理國(guó)家，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步奠定重要的道德基礎(chǔ)。特點(diǎn)：以說(shuō)服力與勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。3區(qū)別1）治國(guó)方略上的差異：法治主要側(cè)重于先治“法”，德治側(cè)重于先治“人”。法律只約束人們的外在行為，而道德不僅僅約束外在行為也約束人們的思想意識(shí)。2信念的涵義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。4聯(lián)系1）理想是信念的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)；2）在人的生命歷程中，理想與信念缺一不可，如影隨形，相互依存。3聯(lián)系1)民法和刑法都是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的重要組成部分； 2)民法和刑法都是維護(hù)社會(huì)和諧安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展順利進(jìn)行的重要保障；3)民法和刑法都是為了維護(hù)公民的合法權(quán)益而制定； 4)民法和刑法都符合法律的假定、處理、制裁的原則。5總結(jié)民法和刑法都是社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，都是維護(hù)社會(huì)和諧安定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有序發(fā)展的重要保障，但是二者在原則、實(shí)質(zhì)、目的、主體、程序等方面存在著不同之處。l 無(wú)民事行為能力（10周歲以下、不能辨認(rèn)自己行為的精神病患者）刑法：l 完全刑事行為能力（16周歲以上）l 相對(duì)無(wú)刑事行為能力（14~16周歲)l 限制刑事行為能力（14~18周歲）l 完全無(wú)刑事行為能力（14周歲以下）2）目的不同民事行為能力用于處理民事法律關(guān)系，刑事行為能力用于處理刑事法律關(guān)系 3）條件不同民事行為能力：有相對(duì)適應(yīng)的行為能力、不違背公共利益、意思表示真實(shí)刑事行為能力:犯罪主體、犯罪客體、犯罪的主觀方面、犯罪的客觀方面。六、民事訴訟與刑事訴訟的關(guān)系 1民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理判決執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。3聯(lián)系1）二者都是我國(guó)程序法律制度中最主要的組成部分； 2）二者都規(guī)定了法律關(guān)系主體的權(quán)利與義務(wù)。3）主體不同民事訴訟主體是公民法人（當(dāng)事人），刑事訴訟主體是三法機(jī)