【正文】 超穿上了鮮艷的民族服飾，在樂曲中輕歌曼舞，為晚會增添了喜慶的氣氛；7號吳婭琳最后上場，她不慌不忙，樸實大方，深情地為觀眾獻上了一曲。這是最后的“較量”，分外精彩。我們認為，通過這次活動，帶動了以后口語交際活動的開展，提高了高中學(xué)生中英文口語交際的水平，展示了學(xué)生多方面的才能，是一次成功的活動。中也不會像以前那樣茫然不知所措了。能使我們在未來的人生道路上交到越來越多的的朋友。以前，我還不知道人際交往的重要性，不太注重這方面的培養(yǎng)，以至于在日常的學(xué)習(xí)和生活中遇到困難沒有底，沒有幾個可以傾訴的朋友。可是由于與其他課程沖突，使我們深深懂得了人際交往的技巧和重要性，在這里，我對您說聲謝謝！20042534湯博智第五篇：大學(xué)生關(guān)于人際交往的論文論文《大學(xué)生人際交往》每個成長中的大學(xué)生，都渴望建立良好的人際關(guān)系。大學(xué)生有著強烈的交友需要，結(jié)交真正的朋有應(yīng)妥善處理好人際關(guān)系，大學(xué)生的共同的愿望。但是，一些主客觀的因素影響到了大學(xué)生人際關(guān)系的順利和發(fā)展。也不能忽略了自身素質(zhì)。對于大學(xué)生來說，我以自己的了解和認識來談?wù)勅穗H交往中應(yīng)有的技能。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關(guān)系。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。他經(jīng)常會給同學(xué)打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學(xué)滿意為止。學(xué)習(xí)成績也漸漸的上升，得到老師和同學(xué)們的贊賞。其實于細小的事情越能體現(xiàn)一個人的身心素質(zhì)。主動交往，認真傾聽主動交往。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關(guān)系，建立起一個豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力。逐漸的當你的成功經(jīng)驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關(guān)系處境也會越來越好。因為通過適當?shù)奶釂?、點頭、注視等方面來表明自己對談話的興趣，由此來提高交談的效果。以一種虛心的態(tài)度，認真去聆 別人的人際意見和建議，來建立良好人際關(guān)系，而且也是一個人良好修養(yǎng)的表現(xiàn)，也有助于我們結(jié)交更多的好友。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習(xí)慣于隨聲附和，沒有自己的主見。也不愿意與老師同學(xué)交流。但是我就說我自己吧。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學(xué)所具備的東西?？嚯y是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。但是，經(jīng)歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。使自己在人際交往中總結(jié)更多的技巧。就應(yīng)該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。那么。言行一致。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白。大學(xué)時期是大學(xué)生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。，現(xiàn)在的大學(xué)生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。從而導(dǎo)致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。內(nèi)地版《流星花園》進入廈門大學(xué)拍攝引發(fā)不少廈大學(xué)生的擔(dān)憂，同學(xué)們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學(xué)氛圍?？v觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。所以大學(xué)生應(yīng)該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。有的家長把子女臵于不恰當?shù)耐怀龅匚?，給以過分的待遇。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當?shù)囊笠矔o予滿足。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。四是縱容放任。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石。我們大學(xué)生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。在武漢生物工程學(xué)院的BBS中有一個熱帖——《校園十大惡習(xí)，你最憎恨哪一個？》。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會因素，這些惡習(xí)也并不僅僅只存在于校園中。且看這樣一種社會怪象：現(xiàn)在知道?周迅?的人越來越多，而知道?魯迅?的人越來越少；知道?關(guān)之琳?的人越來越多，而知道?卞之琳?的人越來越少；知道?景岡山?越來越多，知道?井岡山?的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上?網(wǎng)絡(luò)孤獨癥?、?網(wǎng)絡(luò)成癮癥?；各種平時小測驗就更不用說了以至于不抄別人就認為你傻。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？ 誠然，恰當?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。《禮記〃大學(xué)》提出為學(xué)之道有八條：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不難看出，修身、齊家正是個人與社會聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵點，也正和我們現(xiàn)在追求的文明、和諧不謀而合。無論你擁有多高的道德文化水平，多強的經(jīng)商從政能力，如果言行不文明，家庭不和諧，恐怕很難令人信服。當下大學(xué)生們熱議校園不文明行為，這應(yīng)該說是一個好的開始。公德意識和文明意識缺乏，仍然是不少即將走入大學(xué)殿堂的學(xué)生所必須補上的一課。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的強大動力。處理大學(xué)生道德觀念有以下幾種方法：(一)正確處理大學(xué)生的心智，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內(nèi)，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為 目的，使人具有德性和良心。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻身。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。這幾名大學(xué)生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對話的空間。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學(xué)生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。那個司機姓黃，這個模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。在北京的一個動物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－ 一個清華大學(xué)的學(xué)生。以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。嚴中有愛。（四）樹立榜樣精神榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產(chǎn)主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。對現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應(yīng)分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學(xué)有目標、趕有榜樣。另外，有關(guān)青少年教育部門還應(yīng)結(jié)合實際大張旗鼓地設(shè)立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。總之，青少年社會道德滑坡現(xiàn)象是社會主義市場經(jīng)濟條件下青少年教育的一個新課題，、齊心協(xié)力，因為，這是關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高及整個社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題，對此，我們必須要有一個清醒的認識。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德