圍城讀后感[★]-閱讀頁(yè)
2024-10-24 22:09本頁(yè)面
【正文】 不能出，那就讓我們憑借自己的睿智，自己的果敢個(gè)性，自己積極的人生態(tài)度，自己的執(zhí)著追求在圍城中活出個(gè)精彩來(lái)。最近又認(rèn)真讀了一遍，或許是因?yàn)殚啔v的增長(zhǎng)，對(duì)這本書(shū)所要表達(dá)的思想有了一些自己的理解，寫(xiě)出來(lái)與大家分享一下。這句話非常貼切地描繪出了主人公方鴻漸的生活狀態(tài)，在他的生活中，有著一重又一重的圍城，當(dāng)他在城外進(jìn)不去的時(shí)候，苦苦的希望進(jìn)到城里去，但當(dāng)他終于進(jìn)入了城里，又開(kāi)始想著如何能夠離開(kāi)。在一番弄虛作假之后總算進(jìn)入了他的第一座圍城，但當(dāng)他回到國(guó)內(nèi)以后，在和當(dāng)時(shí)一些上流知識(shí)分子打交道以及謀一份生計(jì)時(shí)，對(duì)于自己的學(xué)位表現(xiàn)出極大的不自信，甚至于后悔購(gòu)買學(xué)位，但是他知識(shí)分子的驕傲卻又不容許他承認(rèn)學(xué)位是假的，從這些上來(lái)看，方鴻漸雖然留過(guò)洋，雖然接受過(guò)國(guó)外的先進(jìn)的教育，但是在思想上還是余個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，對(duì)于自己的名譽(yù)，地位，面子看得十分重要。加在方鴻漸身上的的第二重圍城就是他對(duì)于愛(ài)情的玩世不恭，以及與孫柔嘉的婚姻。蘇文紈是錢老在書(shū)中第一個(gè)花費(fèi)大量筆墨描寫(xiě)的女性——衣服極斯文講究，臉色白得帶些干滯，眉清目秀，身段瘦削。從書(shū)中看，方鴻漸真正喜歡的女人應(yīng)該是蘇文紈的表妹唐曉芙，這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)近乎完美的女子，也是生活中男人們心中的白雪公主般的存在。在于方鴻漸有感情糾葛的三個(gè)女性中，最沒(méi)有特色的就是最終和他走到了一起的孫柔嘉了，甚至于他對(duì)于孫柔嘉有的感情只是不討厭罷了。但是結(jié)婚后各種問(wèn)題就逐漸暴露了出來(lái)，孫柔嘉可以自食其力，但是方鴻漸卻連個(gè)正規(guī)的工作都沒(méi)有，這讓方鴻漸面子上很過(guò)不去，再加上來(lái)自孫柔嘉家里的羞辱，他婚后的生活可以說(shuō)是過(guò)的非常的不如意，于是生活中的各種矛盾也就出來(lái)了，避免不了爭(zhēng)吵，但是孫柔嘉雖然會(huì)設(shè)下陷阱，但明顯在如何對(duì)待獵物上并不擅長(zhǎng)，每當(dāng)夫妻兩出現(xiàn)矛盾時(shí)，她總是拿出他的殺手锏，也就是具有暴發(fā)戶性質(zhì)的女強(qiáng)人，她的姑媽，但是他的姑媽在處理事情上很明顯的偏向于孫柔嘉，方鴻漸只能忍受，但是總有忍不住的時(shí)候，這也為兩人的結(jié)局埋下了深深地隱患。他們接受新式的教育，甚至于出國(guó)留學(xué)，但是這些都沒(méi)有改變他們內(nèi)心里的屬于中國(guó)舊文人的思想，這些思想與他們接受的新式文化產(chǎn)生碰撞，使得他們更加的固執(zhí)，固執(zhí)的結(jié)果也就是命運(yùn)的坎坷。這就是趙辛楣的圍城，一直到最后他都沒(méi)有走出這座圍城，或許他也沒(méi)有想過(guò)走出，又或者他也曾經(jīng)掙扎過(guò)，但是他確實(shí)到最后都還一直在這座城中，沒(méi)有走出。以上就是再讀圍城的一點(diǎn)小小的收獲，寫(xiě)出來(lái)與大家分享，希望能夠時(shí)刻警醒自己吧，希望讓我們能更清楚的看清自己所要的一切吧?！秶恰窡o(wú)情地鞭撻了隱藏在民族心理深層的那種麻木短見(jiàn)近于可恥的實(shí)用主義劣根性。他們惶惶如喪家之犬，看重的不過(guò)是自己的一介蟻命。國(guó)家風(fēng)雨飄搖，他們居然還有心思為一己的蠅頭小利勾心斗角爾虞我詐。再看主人公方鴻漸，國(guó)難當(dāng)頭，作者并未將他描寫(xiě)成一個(gè)抗日民族的英雄，甚至連具有憂國(guó)憂民思想的進(jìn)步青年都不是。換句話說(shuō)，錢鐘書(shū)只是把方鴻漸當(dāng)作“無(wú)毛兩足動(dòng)物”來(lái)寫(xiě)而已。我想，“圍城”并沒(méi)有具體所指，它不是指婚姻，也不是指家庭。代表了文明社會(huì)中人們心路歷程的一種循環(huán)。它的存在對(duì)于我們是暗示也是誘惑。而蘿卜與驢嘴之間的距離，也即人與圍城之間的那段我們仿佛走過(guò)的距離，才“施舍般地”體現(xiàn)了人生追求的正值。人一生走過(guò)的路，做過(guò)的事，都不過(guò)是進(jìn)城出城的重復(fù)，是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的荒誕的怪圈。不是古希臘式的，是美國(guó)黑色幽默式的。這也許是《圍城》最讓人深思的地方。與方鴻漸同船回國(guó)的那些留學(xué)生們個(gè)個(gè)不都是這樣的嗎？“他們天涯相遇，一見(jiàn)如故，談起外患內(nèi)亂的祖國(guó)，都恨不得立刻回去為它服務(wù)?！毙≌f(shuō)的最后，方鴻漸潦倒之時(shí)，看到那個(gè)可憐的賣“泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)車”的老頭時(shí)，竟忽然聯(lián)想到自己正像他籃中的玩具，這個(gè)年頭沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，所以找職業(yè)為樣困難。社會(huì)具有一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處。很多人讀完〈圍城〉之后，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己當(dāng)作方鴻漸。雖然圍城中的人物活動(dòng)場(chǎng)景是十九世紀(jì)三四十年代，但所發(fā)生的事情就像是在我們的周圍。讀者與打上時(shí)代烙印的英雄之間多少都會(huì)產(chǎn)生一定的距離感。對(duì)于特定的時(shí)代，身處那個(gè)歷史時(shí)期的人會(huì)有那個(gè)時(shí)期的特定情感。比如說(shuō)：中國(guó)人都知道“九一八”是中國(guó)人的恥辱，但同那個(gè)時(shí)代的人相比現(xiàn)在的人對(duì)于亡國(guó)的恥辱和憤怒的情感體驗(yàn)卻要淡漠的多。時(shí)代中的英雄很少，但世俗中平凡而又平庸的人卻很多，錢鐘書(shū)選擇了無(wú)用的方鴻漸作為文章的主人公，是他的高明之處。無(wú)論是英雄也罷，凡人也罷，都超越不了最基本的人性。說(shuō)到底，都是人類的生存問(wèn)題。所以說(shuō)，無(wú)論是社會(huì)的更替也好，還是新政權(quán)代替舊政權(quán)也好，歸根到底還是人的生存問(wèn)題。比如貪婪、爭(zhēng)搶、自私自利。他通過(guò)對(duì)人生困境的描寫(xiě)，來(lái)對(duì)人性的丑惡進(jìn)行諷刺與嘲弄。假若每個(gè)人都能捫心自省，對(duì)照這面鏡子把自己洗滌干凈，相信整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得純潔起來(lái)，至
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