【正文】 答案：1．【解析】選B。②④的說(shuō)法是不科學(xué)的。3．【解析】選D。4．【解析】選B。免費(fèi)開(kāi)放文化設(shè)施是為滿足人民群眾的精神文化需求，提升公民文化素質(zhì)，A項(xiàng)符合題意。6．【解析】選B。①④錯(cuò)誤，基層首要工作應(yīng)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位則保證文化前進(jìn)的方向。文化建設(shè)應(yīng)該把社會(huì)效益放在第一位，排除②。答案：D8．【解析】 傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀既有精華又有糟粕，不能一概而論，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)說(shuō)法不確切；對(duì)腐朽文化和落后文化的態(tài)度不同，應(yīng)改造落后文化，取締腐朽文化，D項(xiàng)排除。解答本題注意抓住題干“從文化建設(shè)的角度”，明確題目的指向性。①②③從不同角度闡述了宣傳先進(jìn)人物事跡的意義，選A。①建設(shè)和諧文化,要發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的主體作用。④培育文明和諧的新鄉(xiāng)風(fēng)都是和諧文化建設(shè)的具體措施,都符合題意。 A【課后拓展案】12.（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持“兩為”方向和“雙百”方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的；（2）沒(méi)有多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；（3）不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力；（4）結(jié)論：思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。（2）馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。①在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。考點(diǎn)2 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路徑①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。（3）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因：是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。（5）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的要求：必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信（2）文化自覺(jué)和文化自信①文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。③文化自覺(jué)和自信的表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心?？键c(diǎn)4 建設(shè)社會(huì)主義精神文明（1）原因：①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；②走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求 ①培育“四有公民”發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。B．建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。③開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)A．社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的目標(biāo)：開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。C．投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇。練習(xí)：有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一??中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。1．(2016山東文綜)某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中，著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè)，設(shè)立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊等，開(kāi)展各種文化活動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)村文化從單純娛樂(lè)向更高精神層面的躍升，形成了一股崇德向上的強(qiáng)大力量?；卮?～5題。廣東廣州綜合測(cè)試)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是因?yàn)椋ǎ賹?duì)人民群眾的感情決定社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的命運(yùn)②人民群眾的生活實(shí)踐是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉③群眾的喜好決定社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路④反映人民群眾生活實(shí)踐的文藝形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④4．(2017強(qiáng)調(diào)實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育計(jì)劃，旨在()①培養(yǎng)農(nóng)村青少年的健全人格②傳播中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化③涵養(yǎng)農(nóng)村青少年對(duì)中華民族文化的自覺(jué)與自信④學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的藝術(shù)作品 A．①③B．①②C．③④D．②④5．作家馮驥才說(shuō)：“城市和人一樣，也有完整的生命歷史。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。湖南岳陽(yáng)模擬)中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“文化自覺(jué)”是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。這一思想啟示我們，在當(dāng)今樹(shù)立高度的文化自覺(jué)（）①是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路②要對(duì)民族自身文化價(jià)值的充分肯定③應(yīng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史責(zé)任④必須正確把握文化發(fā)展規(guī)律 A．①③B．②④C．①② D．③④7．(2017實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，我們應(yīng)該（）①在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力創(chuàng)造中華文化的新輝煌②尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮③恢復(fù)民族自信，全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化④作出正確選擇，自覺(jué)成為優(yōu)秀文化的傳承者和先進(jìn)文化的開(kāi)拓者A．①②B．①④C．②③D．③④8．(2017對(duì)二者關(guān)系的說(shuō)法正確的是（）①二者是一致的，它們之間不存在任何區(qū)別②二者是對(duì)立統(tǒng)一的，它們之間相反相成③二者是路徑和目標(biāo)的關(guān)系④走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的唯一正確道路A．①③B．①②C．③④ D．②④ 9．(2017叢書(shū)通過(guò)梳理及介紹中國(guó)道路、理論和制度，將中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之“道”總結(jié)出來(lái)，告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。豫東、豫北十所名校階段性測(cè)試)近年來(lái)，許多綜藝節(jié)目不僅熱衷于引進(jìn)版權(quán)、模式，就連節(jié)目組工作人員，甚至細(xì)到節(jié)目里的一張桌子、一把椅子都要原裝引進(jìn)，生怕一丁點(diǎn)的“土味”影響了“舶來(lái)品”的整體格調(diào)。咸陽(yáng)一模)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已不再局限于土地、資金、資源等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，人類(lèi)自身知識(shí)、智慧與創(chuàng)造力，為經(jīng)濟(jì)提供了可持續(xù)的無(wú)限增長(zhǎng)潛力。臨沂期末)校園文化建設(shè)，為校園增添了文化氣息，營(yíng)造了團(tuán)結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍，為學(xué)生發(fā)揮才能提供了平臺(tái)。濰坊一中月考)在2016年博鰲亞洲論壇上，科技創(chuàng)新成為一個(gè)熱詞，科技創(chuàng)新議題呈現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)，成為論壇的一大亮點(diǎn)。廣州模擬)“十三五”規(guī)劃提出，到2020年，我國(guó)的公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。這一機(jī)制的建立有利于該省()①保障少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)群眾基本文化權(quán)益②人民群眾的物質(zhì)生活獲得明 顯改善③推進(jìn)公共文化服務(wù)的公平性與均等性④將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為本省的支柱性產(chǎn)業(yè) A．①③B．①④C．②③D．②④15．(2017“科教興省”“文化強(qiáng)市”“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展戰(zhàn)略；“充電”“考本”“學(xué)習(xí)型”“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚。好述情況表明()①文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中越來(lái)越起決定性作用②全面建成小康社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展③先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程④人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式 A．①② B．②③ C．①④ D．③④16．一家網(wǎng)站對(duì)農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查顯示：%的農(nóng)民工用睡覺(jué)打發(fā)閑暇，%的農(nóng)民工無(wú)任何文化開(kāi)支，25%的農(nóng)民工業(yè)余生活是“閑聊”，四成農(nóng)民工一本書(shū)都沒(méi)有，六成農(nóng)民工對(duì)文化生活不滿。課標(biāo)Ⅲ，39(3))閱讀材料，完成要求。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。第九課：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)答案1．C 本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)。“工匠精神”不是理論，也不是現(xiàn)實(shí)路徑，排除①③。故選C。某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中的一系列舉措，啟示我們要大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富農(nóng)村文化生活，D符合題意，故選D。B錯(cuò)，對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。3．A 社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路應(yīng)該考慮人民群眾的“真正”需要而非喜好，③說(shuō)法不科學(xué)。①②正確切題，故選A。②④是措施不是目的，排除②④。5．B 題干主要強(qiáng)調(diào)在城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中要保護(hù)傳統(tǒng)建筑，留住文化基因，使城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體相協(xié)調(diào)，①③符合題意。優(yōu)先開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)做法錯(cuò)誤，排除④。文化自信來(lái)自于對(duì)民族自身文化價(jià)值的充分肯定，②不合題意。7．B 本題考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有關(guān)知識(shí)。尊重世界文化的多樣性，與“實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興”沒(méi)有直接關(guān)系，②排除。8．C ③④是對(duì)二者關(guān)系的正確表述，入選。②錯(cuò)誤，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，它們之間相輔相成。10．B ①④是文化自信的體現(xiàn)，可選；②③是文化自覺(jué)的體現(xiàn)，與題意不符。其余三項(xiàng)對(duì)公民的素質(zhì)有一定影響，但不如A重要。13．B 培育“四有”公民是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，②不選。④是文學(xué)藝術(shù)的作用，不選。15．D “科教興省”“文化強(qiáng)市”“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，故③符合題意，②排除。文化不起決定性作用，①錯(cuò)誤。③中“各種”說(shuō)法錯(cuò)誤。17．中華文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。堅(jiān)定文化自信，才能以我為主，在國(guó)際交流中借鑒吸收各國(guó)文化的優(yōu)秀成果。解析 本題要求學(xué)生回答為什么要堅(jiān)定中華文化自信，結(jié)合教材中文化自信的相關(guān)知識(shí)，從堅(jiān)定中華文化自信的必要性和意義等方面列舉理由即可