【正文】 ?！袄玫叵鹿策B廊建設(shè)的開放式互動校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。”郅廣武說。“父母呼，應(yīng)勿緩”“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”……經(jīng)過熏陶，郭一琳有了很大變化，回家更知道關(guān)心父母的辛勞，與人交往時更注重自己的言行，時刻把“君子一言，駟馬難追”放在第一位……“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時，牢記孝悌、謹行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德。該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動、社會實踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開展系列主題活動，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校堅持開展戲曲進校園活動，開設(shè)了小梅花戲曲社團，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進八中，其中，屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識，在該校建立氣象站。“這中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗，摸索出城市氣象的一些規(guī)律。以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實勞動教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇8從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對待外來文化。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護，工同繼承的使命。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的?？唇癯钦l苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。近百年來，由于種。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣，在吸食著父母長輩們的“血”。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇9從我們誕生的那一刻起，中國文化便向來熏陶著我們成長。正是因為歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后出生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對待外來文化。他們能堅守自己的信心，鼓舞人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，聞名學(xué)者馬寅初不就是嗎他樂觀提倡我們青少年應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的39。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)進展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同庇護，工同繼承的使命傳承中國文化，讓我們堅決信心，共創(chuàng)美妙中國。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅決，這般執(zhí)著。如今，有的人 啃老 就像一只 吸血蟲 一樣，在吸食著父母長輩們的 血 。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。伴侶，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇10中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持＂以人為本＂的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。＂弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文＂是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。凡出言，信為先。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇11中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為支流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有不亂形態(tài)的中國文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、立異本人的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持”以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。通過研究《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。學(xué)國粹是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們關(guān)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。人的一生是從研究開始的，子曰：學(xué)而時之，不亦說乎？開篇即提出了以研究為樂事，反映了XXX一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。因此，我感到愛研究是一種快樂，想研究是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。所以我們要樹立終身研究的思想。”弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去研究、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇12正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽?wèi){命運的安排，那是消極而被動的。命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的。了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。佛學(xué)其實是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。佛學(xué)告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。例如老子和XXX做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。假如我們思考問題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時間，膚淺的好處。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，？因為我們的無知，所以我們必須要研究前人的知識與智慧。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。我們必須不斷研究，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。出格喜愛《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強不息”、”地勢坤，君子以厚德載物”。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起XXX在上任時說的那兩句話來勉勵本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而探索”?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。一、思想上受到極大的觸動八十多多歲任登第教授，身體力行，致力于中華傳統(tǒng)文化的弘揚與踐行。姜來博士與我們分享的是吳鴻清教授伏羲班教學(xué)實驗的成功，它啟示我們：古圣先賢的優(yōu)秀經(jīng)典教材和成功的教育經(jīng)驗永不過時！經(jīng)典教材最適合孩子學(xué)習(xí)，完全能為現(xiàn)代社會培養(yǎng)出杰出人才。她說，她曾經(jīng)是一個強勢的母親，一個強勢的妻子，她曾經(jīng)用“一、二、三”甚至打罵的方式來教育孩子；他曾經(jīng)嫌棄自己的丈夫喜歡上別的男人……然而，這一切都在她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后出現(xiàn)了翻天覆地的變化。用她的話就是“我變了，孩子就改變了，家庭也改變了。關(guān)于對孩子的教育方面，蔡老師最深切的體會就是自己改變了，孩子就改變了。認識到只要我們心態(tài)改變了，只要能夠蹲下來和孩子說話，多鼓勵、表揚孩子，增強孩子的自信心，自己也會發(fā)生根本的改變……夏紅老師通過反思“性解放”與人類之健康。現(xiàn)任新安縣工商聯(lián)主席，河南省家庭教育研究會常務(wù)理事，現(xiàn)代家庭教育中原行講師團成員，河南省國學(xué)文化促進會理事講師。此次，許建國老師將自己在國外的所見、所聞、所想融入課堂，通過“現(xiàn)實生活的處境”、“人生真正的追求”、“回歸圣賢的教誨”、“幸福人生的真諦”這四個方面授課，層層深入、發(fā)人深省，使聽課學(xué)員不再迷失和茫然！許建國老師平日非常注重課件的完善和更新，他隨身攜帶相機、U盤等，將自己看到的、聽到的及時拍照、拷貝以作為講課時候的素材。中午下課后許建國老師匆匆吃了幾口面條就又馬不停蹄地趕往焦作國學(xué)促進會去學(xué)習(xí)。二要啟發(fā)智慧。二、開辦伏羲班人思考 需要三個條件如何征得家長同意，求得家長支持。教育部門否能同意四年級之前不參加統(tǒng)考。五、復(fù)制伏羲班需要三心誠心信心耐心誰都懂得教育不是急功近利，立竿見影的事情，尤其是啟蒙教育的基礎(chǔ)階段，但現(xiàn)在很多人都是急功近利的心態(tài)，將老師也指揮得無法踏實下來。有信心就不必理會各種意見。這失敗，不是復(fù)制伏羲班的失敗，是偏離伏羲班軌道