【正文】 生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有著指導(dǎo)性的作用，我會繼續(xù)做好“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教學(xué)精神，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，努力使我的學(xué)生都有“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。第三篇：陶行知文集有感專題《陶行知文集》讀書感悟二十里河春蕾小學(xué)劉磊在沒有讀有關(guān)陶行知的書之前，對他的了解僅限于他的曉莊師范和他的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。一個教師不了解陶行知，就如中國人不知道孔子，木匠不知道魯班一樣。他把一生都獻(xiàn)給了中華民族的教育事業(yè)，他的影響是巨大的，他的精神是崇高的。然而，回想我做的一些事，有沒有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們在教室里看課外書，畫畫，孩子們在教室里安安靜靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王蔡子興他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過去，大聲呵斥：“看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個個不爭氣的！”過了一會兒，耳邊才傳來很低的聲音：“老師，我在做雪花?，F(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時候，學(xué)習(xí)畫畫時，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時，雖然畫得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒說，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，竟也將家中四壁裝飾得挺美。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺改正了錯誤，陽光而健康地長大。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時甚至是在保護(hù)著中國的“愛迪生”。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。陶行知是我國偉大的人民教育家，是“五四”前后中國教育改造的旗手。他的生活教育是大眾教育。“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。生活教育理論是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了中國的實(shí)際，無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會生活、生產(chǎn)勞動相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對學(xué)校與社會割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反對，顯示出強(qiáng)烈的時代氣息，是中國教育血液的重要成分。生活教育的課程觀不再把課程局限于“知識”?“學(xué)科”?“教學(xué)科目”等狹隘的范圍加以理解，而把課程理解為一種以人類生活經(jīng)驗(yàn)和個體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐，溝通兒童的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介。生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。第五篇：陶行知文集《陶行知文集》讀后感作為一名師范生，將來光榮的人民教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個大型的法定假期我都會閱讀幾本國內(nèi)外的教育名著，以豐富自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識，結(jié)合自身的具體情況吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便形成自身獨(dú)特的教學(xué)方式，明白如何做、教、與學(xué)生溝通才是最正確的方式。陶行知，中國偉大的人民教育家，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、晨更公學(xué)團(tuán)、勞工幼兒團(tuán)，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動。當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務(wù)委員，之后，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當(dāng)選為世界和平大會中國執(zhí)行委員。讀了《陶行知教育文集》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。愛師是每個人都具有的一種情感。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。其次，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。