【正文】 、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。衛(wèi)律見(jiàn)”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來(lái)打動(dòng)蘇武的心，誰(shuí)知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。因此李陵對(duì)蘇武的勸說(shuō)不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。由此可見(jiàn)，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無(wú)以復(fù)加。2）、對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭上有什么不同？蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒(méi)了，灰溜溜地走掉了。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說(shuō)，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛(ài)國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。（分組討論、探究、總結(jié)）衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）次要人物的對(duì)比、襯托。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。（2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。第三課時(shí)本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究，既提高學(xué)生思維水平，又為學(xué)生提供寫作素材。討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問(wèn)他：你為君死么？晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問(wèn)他：那么，你離開(kāi)齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問(wèn)他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷?！绻鋈司?，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件??”（選自《北京法源寺》作者李敖）這段文字提出了一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)？晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無(wú)謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？ 問(wèn)題二：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，?是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法? 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。（二）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。（四）全班同學(xué)互相交流（五）教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一：蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。三、課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法?！都偃缥沂翘K武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使