【正文】 寒假中，我拜讀了法國作家雨果的《悲慘世界》?！币槐竞脮苁谷嗽鲩L知識、開拓視野；一本好書，能使人明悟哲理、思考人生。冉阿讓一生坎坷。他四次越獄，刑期不斷增加，幾個小時的自由換來的卻是十九年的痛苦。但正當他春風得意之時，卻被警察沙威陷害再度入獄。長大之后的珂賽特認識了馬呂斯，很快與馬呂斯墜入愛河。冉阿讓救了他。最后，馬呂斯得知冉阿讓就是自己的救命恩人，還是受人尊敬的馬德蘭先生。但是冉阿讓已經(jīng)奄奄一息，在失望與孤獨中，這位命運悲慘的老人，凄涼地死去。殘酷的現(xiàn)實和法律的不公讓仇恨占據(jù)了他的思想，他是一個罪人，但他后來的改過自新，說明他的本性是善良的。這種崇高的人格精神使我敬佩和感動。冉阿讓是悲慘的，但他又是幸運的。他像一位天使，用善良和博愛對待別人。篇十一：悲慘世界讀后感讀了《悲慘世界》這一本書，我非常的高興——因為我獲得了我想要得到的知識。《悲慘世界》這部小說是雨果的一部傳世之作。這部作品描寫了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，揭示了當時社會的重重矛盾，反映了法國社會的現(xiàn)實生活，歌頌了人性的善良和純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。在這一本書中，我還比較喜歡卞福汝主教，他用他的善良感化了冉阿讓，使冉阿讓變成我們讀者所想的那樣。雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個悲慘的世界，卻無法玷污高尚的靈魂。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。”我深深的感悟到，原來，在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。我從中看到了一個人性的轉變，在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。在暑假的時光里，我又一次翻開了已經(jīng)讀過一遍的，再一次細細的品味了一遍，感覺已然不同于第一次的略讀了。他痛恨這個世界。剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個銀燭臺，主教卻說這是送給冉阿讓的禮物，還把另一些銀制品送給了他。我贖的是您的靈魂，我把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝。但，一個苦役犯是不受社會認可的，不論他為社會做過多少貢獻。人之初，性本善。而且，我們不應帶著一副有色眼鏡去看待別人。愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。他本是一個冷酷的，盲目崇拜政府的人。但，他最后也被冉阿讓感染了，因為人的本性是善的。書中也有很多描寫法國大革命的場景，雨果崇尚平等、民主、自由，作為一個革命的先行者，在雨果的作品中也可以明顯地展現(xiàn)出來。”雨果通過冉阿讓的形象完美地詮釋了愛的真正含義。因為他在天使居住的天堂；他曾經(jīng)來過，現(xiàn)在已經(jīng)離開，就像白天之后是黑夜，黑夜過后又是白天。知人論世，讀前，我特意調查了關于雨果的生平資料，知道了在拿破侖時期，他因堅定地站在反對派一邊而遭受迫害，《悲慘世界》就是雨果在流亡時期的著作。表達了作者的民主思想和人道主義精神。他的一生真是悲慘之極。這些人，不論是好是壞，他們都是不幸的、苦難的。然而，真實社會中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質。然而，社會卻不方過他，不包容他，僅僅是因為他當年因生計所迫，而偷了一塊小小的面包。第五篇：悲慘世界讀后感悲慘的世界，高尚的靈魂“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；他仍活著。”——《悲慘世界》。但是當時一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。也因此開始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。這部作品的主角叫做冉阿讓，以冉阿讓一生悲慘的經(jīng)歷為線索，展開了一系列生動的故事情節(jié)。他的一生真是悲慘之極。他慈悲的或者，對于任何陷害過他欺騙過他的人，他都是以德報怨，去原諒去寬恕他們，甚至不計前嫌的幫助他們。這本《悲慘世界》集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。前者的體現(xiàn)者為米里埃爾主教，他是仁愛的化身。表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5日的人民起義與共和主義的英雄們。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說教。從出身、經(jīng)歷、品德、習性各方面來說，他都是一個勞動者。他的全部經(jīng)歷與命運，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩?！泵土遗険袅速Y產(chǎn)階級法律的虛偽，全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。出獄后，他改惡從善，救濟窮人，一心為他人謀福利，卻始終無法逃脫司法機構的追緝，逼得他隱姓埋名，東躲西藏。她獨自吞食了“愛情”的苦果——撫養(yǎng)私生女珂賽特。為了撫養(yǎng)珂賽特，被迫賣掉自己漂亮的金發(fā)和潔白的牙齒，甚至出賣肉體。她的女兒珂賽特從小就遭受人間苦難，倍受德納弟夫婦的虐待和摧殘，過著饑寒交迫的奴隸般的生活。可是，到底什么是造就這個悲慘世界的原因呢？小說憤怒地控訴——萬惡的剝削制度、不公平的法律制度和陳腐的道德觀念?，F(xiàn)代社會的“文明”，用“一種兇殘卻又平和、安詳而又苛刻的無可言狀的態(tài)度踐踏和蹂躪下層人民”。獲釋后，充滿偏見的社會又將他拒之門外。淪落為妓女的芳汀無故受到一位紳士的欺凌和侮辱，卻被警方判處6個月的監(jiān)禁。作品對資產(chǎn)階級法律的憎恨，還通過沙威這個奴性十足、冷酷殘忍的警官表現(xiàn)出來。他像幽靈似地追捕和扼殺生活中善良和美的事物，讓恐怖的陰影時時籠罩著冉阿讓、芳汀這些不幸者，他拼湊罪名把窮人推向水深火熱之中，卻竭力庇護真正有罪的貴族和紳士。德納弟夫婦的信條是“自私是人間的法律”，“黃金是自然的吸鐵石”。他們是社會渣滓和敗類的代表及資本主義社會罪惡的象征。受刑獄迫害的冉阿讓獲釋后為了報復社會，盜竊習性不改，偷走了主教家的一套銀餐具，路上還搶走了捅煙囪小孩的一枚銀幣。冉阿讓在主教寬恕、仁慈精神的感召下，人性復蘇，一心向善，成為一個理想化的道德家和慈善家。不公正的法律、“壞的監(jiān)獄”反而使本性善良的冉阿讓變得兇狠。改惡從善后的冉阿讓濟貧扶困，樂善好施，振興事業(yè)，造福市民，使整個蒙特漪充滿欣欣向榮的景象。冉阿讓“最高的圣德就是為別人著想”。當警方“鷹犬”沙威將被起義者槍決的關鍵時刻，冉阿讓對追捕他大半輩子的沙威不計前嫌，寬宏大量地放了他。小說意在宣揚善對惡的勝利。然而，真實社會中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質。然而，社會卻不方過他，不包容他，僅僅是因為他當年因生計所迫，而偷了一塊小小的面包?！痹谏婆c惡的主題中，愛永