川教版歷史九上古代羅馬-閱讀頁
2024-12-23 21:39本頁面
【正文】 一、元首政制 元首制從公元前 27年一直延續(xù)到公元284年，這 1時期被稱為早期帝國。 ◎ 元首制的特點 屋大維的統(tǒng)治政策 屋大維的繼任者 二、“羅馬和平”時期（公元 12世紀羅馬帝國的繁榮） 屋大維死于公元 14年 8月 18日。 ◎ 經(jīng)濟的進步 行省的政治地位提高， 由此導(dǎo)致行省經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮， 意大利半島與行省之間抑或地中海世界 諸多區(qū)域之間的交往隨之?dāng)U大。 基督教興起的社會基礎(chǔ) 基督教 “ 最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教 ” （恩格斯），即基督教興起的社會基礎(chǔ)是窮人、 被壓迫者和弱勢群體。 另一方面，基督教既是合法宗教，也是非法宗教抑或邪教，既是官方宗教，也是民間宗教。基督教在歷史的長河中經(jīng)歷了深刻的變革和轉(zhuǎn)化，不可一概而論。 思想淵源 基督教與猶太教之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。猶太教的神學(xué)思想，諸如一神崇拜、救世主和創(chuàng)世論，以及猶太教的經(jīng)典 “ 創(chuàng)世紀 ” 、 “ 大衛(wèi)詩篇 ” 和“ 摩西五經(jīng) ” ，在基督教中被明顯繼承。 基督教的另一重要的思想淵源是希臘化時代的斯多葛派哲學(xué)，該派反對物質(zhì)享樂，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性和清心寡欲，對于基督教禁欲主義的形成具有明顯的影響。 基督教之所以成為普世宗教的原因 ? 上帝惠顧一切人類。 ? 信仰基督救贖與因信得救。這就打破了其他宗教需靠大量獻祭方能贖罪、祈福的傳統(tǒng)，使任何人都易于皈依和接受。早期基督教重精神信仰，而儀式僅有洗禮和圣餐。 ? 早期基督徒以虔誠、克己和無私的兄弟之愛樹立了鼓舞人、富有感染力的榜樣。 耶酥其人 缺乏信史的明確記載， 是否確有其人，尚無定論。其中包括福音書 4篇，使徒行傳，啟示錄及使徒書信 21篇。 基督教合法化的相關(guān)背景 內(nèi)在因素之消極性、虛幻性和非暴力性。 社會構(gòu)成的變化，窮人與富人的混雜， 以及富人的主導(dǎo)地位和與富人利益的趨同。 ◎ 米蘭敕令 公元 313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布所謂“米蘭敕令”，承認基督教的合法地位，并返還從前沒收的基督教財產(chǎn)，規(guī)定基督教信仰、傳播的自由。 尼西亞會議 制定了基督教的正統(tǒng)教義，確立了“ 三位一體說 ”， 阿里烏斯教派 被斥為異端，基督教以此開始與政治發(fā)生關(guān)系，教義及其主張亦有了新的變化。 ◎ 修道院的出現(xiàn) 4世紀始于埃及，流行于西歐， 兼有宗教組織與經(jīng)濟組織的雙重功能。 ◎ 高盧和西班牙的巴高達運動即下層人民起義。 五、 戴克里先（ 284－ 305年）的改革 君主制。 稅制即人頭稅與土地稅的合并， 類似 “ 攤丁入畝 ” ，以及實物稅和強制生產(chǎn)。它采取一系列措施，穩(wěn)定和加強了帝國統(tǒng)治。 ? 在經(jīng)濟上，戴克里先把帝國分為固定的稅區(qū)，農(nóng)村居民一律交人頭稅和土地稅，城市居民按職業(yè)分別定稅，官吏、老兵、無產(chǎn)者和奴隸免稅。 ? 他還整頓幣制，頒布“限價敕令”以抑制通貨膨脹。 遷新都君士坦丁堡。 476年，西羅馬帝國滅亡。 ? 帝制取代共和制度。 ? 羅馬帝國主義的征服政策使羅馬制造了 1個充滿矛盾，危機四伏的環(huán)境。 ? 以蠻制蠻政策直接促成了帝國的滅亡。 ? 總之，羅馬帝國滅亡的原因是多源而復(fù)雜的，衰亡是各方面因素促成的綜合性后果。上面提到的因素，應(yīng)該是其主要方面。 換言之，希臘文化主要表現(xiàn)為形而上的層面， 羅馬文化主要表現(xiàn)為形而下的層面。 因此，羅馬人的宗教與希臘人的宗教 頗多相似之處。 羅馬文明主要屬于世俗文明； 與古代東方相比，宗教色彩淡漠， 完整的神學(xué)體系尚未形成。 此外，希臘宗教并無明顯的僧侶階層， 羅馬的祭司則有完整的體系并與國家機構(gòu)聯(lián)系密切。 琉善（公元 120－ 200）的作品主要有 《 神的對話 》 ，他推崇伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镎撍枷?，抨擊宗教迷信，主張財產(chǎn)公有，人人平等。奧里略 （公元 161－ 180） 《 沉思錄 》 法學(xué) 論述羅馬法形成演變過程 ? 一般認為，羅馬人留給后來文化的 1份寶貴遺產(chǎn)是其法律制度。在共和國的最后幾個世紀，“ 12銅表法”已被新條例新原則的發(fā)展所取代。巴比尼安、包魯斯、烏爾比安和莫迪斯蒂努斯。羅馬法由 3個分支組成，這就是 公民法 、 萬民法 和 自然法 。它是以成文和非成文兩種形式存在著，包括元老院的法令、元首的命令、大法官的布告，也包括一些具有法律效力的古代習(xí)慣。它是使奴隸制和財產(chǎn)私有權(quán)神圣化，并維護買賣、合作和契約原則的法律。羅馬法最重要的分支是自然法。 西塞羅 。 ? 3世紀末和 4世紀初，法學(xué)家編纂了 《 格里哥里安法典 》 和 《 赫爾摩格尼安法典 》 ，這是帝國最早的 1部官方法典，它包括 4世紀以后皇帝的敕令。又將 534年以來頒布的帝國法令匯編成 《 新律 》 ，上述 4部法律文獻統(tǒng)稱為 《 民法大全 》 。 歷史學(xué) 波利比阿的 《 通史 》 。 塔西陀（公元 55－ 120年）的 《 編年史 》 和 《 歷史 》 以及 《 日耳曼尼亞志 》 。 蘇維托尼烏斯 《 羅馬十二帝王傳 》 普魯塔克 《 希臘羅馬名人傳 》 6 藝術(shù) 羅馬藝術(shù)主要表現(xiàn)為建筑和雕刻的形式， 凱旋門和萬神廟是羅馬建筑和雕刻藝術(shù)的典型。 此外，羅馬的建筑風(fēng)格對于西方建筑藝術(shù)具有深遠的影響； 時至今日，羅馬風(fēng)格的建筑仍隨處可見。 斯特拉波的 《 地理學(xué) 》 ： 古典世界關(guān)于地理知識的總結(jié)。 羅馬的法律思想和法律制度。 基督教的信仰
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