【正文】 于禮樂”。如今也指位于前列，可為表率，比較相似?！墩撜Z》開創(chuàng)教化先河。于己。讀論語有感11古人云：“半部《論語》治天下”。“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無以尚之”。二，如何致仁，由此引出“德行”二字?？鬃舆€提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點(diǎn)。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強(qiáng)，果敢，樸實(shí)，謹(jǐn)慎。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結(jié)交仁者。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。對個(gè)人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。孔子認(rèn)為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個(gè)行為都以“禮”為重：盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”。孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上。除此之外，《論語》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺遵守道德規(guī)范，博學(xué)多識，具有多方面才干，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行，對國家或個(gè)人負(fù)責(zé)任，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人?？鬃佑泻芏嘞冗M(jìn)的39。除書本知識詩、禮、樂，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，注重社會實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識和技能。在學(xué)習(xí)上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，及時(shí)復(fù)習(xí)，不恥下問，虛心刻苦，實(shí)事求是，融會貫通，舉一反三。孔子曾說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義，這種思想如今看來是應(yīng)接受批判的。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。讀論語有感12曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語》學(xué)習(xí)班，請來的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸?！墩撜Z》開篇就說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎？”當(dāng)時(shí)，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱，以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實(shí)踐在自己的人生中。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設(shè)，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的39?，F(xiàn)在，人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信，而改用E—mail，而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界?？稍诠糯?lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機(jī)。當(dāng)孔子見到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來到他家時(shí)，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時(shí)的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠(yuǎn)方的朋友才會不辭勞苦來看望他。里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時(shí)和必要??！它讓我們就像照鏡子一樣，時(shí)常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時(shí)改正。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眱删湓?。如果別人對你有誤會時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。我選擇他們的`優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。想想自己，有了一點(diǎn)成績，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬分！《論語》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事?！墩撜Z》教會了我太多太多，使我受益匪淺?？鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰(zhàn)國，但是，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹人。初讀古文的我，在新華書店看書時(shí)，無意中看到了《論語》。子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話意思是說，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無則加勉。簡單的一句話，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。花了很長一段時(shí)間，閱讀《論語》，不禁為孔子的智慧所感嘆?？鬃訌牟话炎约寒?dāng)作高高在上的老師，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來教導(dǎo)自己的`弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請教問題。以前，我是一個(gè)不愛舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。無論什么樣的問題都會請教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。因?yàn)?，她有勇敢好問的求學(xué)精神。同時(shí)，反省自己有沒有嘲笑過他人，有則改之無則加勉。每日一問：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎？讀論語有感15孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂?，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語的過程中，在《論語》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。擴(kuò)展資料：讀《論語》有感讀《論語》有感子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。譬如千年前的《論語》、《老子》、《莊子》和《孟子》，總愛不多日子里看上一遍，每一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。對于古代經(jīng)典著作，這應(yīng)是很好的讀書方法。它們都不是長篇大論，而是非常精短的言論，暗含著深刻廣博的內(nèi)容，讀起來不費(fèi)力，又可以有很多收獲，真是一舉兩得。愈讀愈覺得孔子真的太偉大了，在為學(xué)為人為政等方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的能力簡直是無人能敵。他品德高尚，言行合理，思想全面，堪稱古往今來的君子典范。古往今來的中華知識分子為何完美無缺，均是繼承了孔子的遺風(fēng)。盡管他被奉為一個(gè)絕對有文化有能力的人，但是卻不被統(tǒng)治者利用，甚至成為他們迫害的對象。孔子一生堅(jiān)持的主張并沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該是苦悶的。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。但孔子的思想在千年后的今天，卻被我們奉為經(jīng)典，不遺余力地實(shí)踐，愈是實(shí)踐，愈是發(fā)覺他的先見。正因?yàn)楹芏嘁?guī)矩，人才不斷地文明，與禽獸相差甚遠(yuǎn)；一個(gè)國家還是應(yīng)該仁義遍行天下，唯有仁政才可以春風(fēng)化雨，澆灌民眾干涸的心土，生長出愉悅幸福的花朵。孔子的誕生，是我泱泱中華的大幸?？鬃舆€會感悟下去，只要生在人世，就不會終止。一個(gè)普通的但卻極度熱誠的讀者，希望在經(jīng)典書和經(jīng)典人中，獲取有益的東